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浅议唐宋时期敦煌地区婚姻礼俗 　　[摘要]由于处在东西方文化交融的特殊地理位置上，唐宋时期敦煌地区的婚俗文化中既保留了中原传统婚俗礼仪，又兼容西域少数民族的婚俗习惯，从而形成了较为特殊的婚俗文化。从保存下来的敦煌壁画和文书中，可以详细了解唐宋时期敦煌地区的婚嫁礼俗。 [关键词]敦煌；婚姻礼俗；“六礼” [中图分类号]K892.79 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）22-0012-02 敦煌扼丝绸之路的咽喉要道，佛、儒、道等宗教文化在这里杂糅并存，多民族文化相互交融。因此，敦煌的婚俗既有中原之风，亦有西域之俗；既有对“六礼”的遵循，亦有对其的变异。敦煌莫高窟至今尚保存有几十幅婚嫁图的壁画，另有榆林窟壁画三幅。这些感性材料真实而形象地再现了唐宋时期的婚嫁场面，是中古婚俗活灵活现的记录。1900年出土于莫高窟藏经洞的遗书，真实地保留了唐宋时期敦煌原始婚俗的基本资料。本文将从婚龄、婚制、婚仪以及离婚等方面，对唐宋时期敦煌的婚姻礼俗进行初步的探究。 一、婚龄 我国婚姻年龄在各朝各代都有着诸多的变化。《周礼注疏》曰：“男子二十而冠，有为人父之端，女子十五许嫁，有适人之道。” 唐宋时期，法律上对婚姻年龄作了具体的规定。唐贞观元年诏：“男年二十，女年十五已上……并须申以婚媾。”①宋主张：“男子年十六至三十，女子十四至二十……乃可成婚。”②开元二十二年制：“男年十五，女年十三以上，听婚嫁。”③但敦煌地区实际情况又是如何的呢？据《西魏大统十三年（547年）瓜州效谷郡计帐》S.613记载，女子12岁即可出嫁，比历史上官方规定的最低年龄13岁还提前一年，最早的育龄是15岁；男子婚龄无确切记载，最早的育龄为24岁。④开元、天宝之际，吐蕃、突厥、回纥交替侵扰河西地区，敦煌大批壮丁都奔赴战场，人口性别比例出现严重的不平衡。家庭人口中女性占绝对优势，婚姻状况严重失调。归义军时期，张敖编纂《新集吉凶书仪》P.2619卷背面《纳书函》曰：“某子厶乙，年已成冠，礼有纳聘。”“女子许嫁，笄而字之。”《张敖书仪》表明男子婚龄为20岁，女子为15岁。 二、婚制 自西周以来，一夫一妻就是我国礼法上的正统婚制。唐律《户婚律》：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”从敦煌籍帐记载来看，绝大多数家庭实行一夫一妻制，如张淮深夫人陈氏、曹元忠夫人翟氏、曹延禄姬于阗公主李氏等。但敦煌在鼎盛时期的户籍中却出现双嫡、多嫡的记载：《天宝六年（747年）敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》（P.3354）中记载的五户中大多是双嫡，也有达三嫡者。但盛唐以后，敦煌并无并嫡记载，中唐吐蕃时期在百姓中出现“小妇”之称，《擘三部落的牌子历》（S.3287）所述两户都有“小妇”的记载，此牌子历中的“小妇”指妾；而在《杨将头遗物分配字据》（S.4577）中出现“小妻”之称；在五代初《马再晟状》（P.4992）中有“外妻”之称。唐宋时期敦煌的婚制和中原地区有着诸多不同，尤其一夫多妻制颇具特色，对于我国婚姻史的研究是一个极大的丰富。 三、婚仪 唐朝时期婚俗基本上沿袭汉代以来的婚姻礼俗，即“六礼”聘娶。“六礼”见载于《仪礼·士昏礼》，为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。敦煌遗书中系统记述婚仪者有两种卷子：一种以S.1725卷为代表，此卷据专家学者考证为初唐旧礼；另一种以《张敖书仪》为准绳。 《张敖书仪》是敦煌婚仪的范本，是代表官方的、具有权威性的婚仪，而此书仪所体现出的敦煌婚礼与中原地区又有着一定的不同。《张敖书仪》中的婚仪分为两大阶段，即通婚和成礼。通婚相当于六礼的纳采、问名、纳征，成礼相当于亲迎。在古六礼中经过纳采、问名、纳吉、纳征，婚事既已定，不得反悔，而敦煌只需通过函书和纳礼则可。成礼即后代的结婚，这是婚礼中最为隆重而又繁缛的阶段，成礼的一切活动必须在黄昏后进行，其具体仪式如下： 告庙：在成礼之日，男女双方分别要祭祀先灵，并有正规的祭文，女家祭文云：“第厶（某）女已成长，未有疋（匹）配，今因媒人厶（某）乙，用今日吉辰，适厶（某）男。”男家祭文日“厶（某）男已成长，未有婚媾，今因媒人厶（某）乙，娶纳厶（某）氏第厶（某）女，以今日吉辰就礼，谨以请酌之奠，伏唯听许尚飨。”（P.2646）祭拜后，辞别先灵。 亲迎：告庙后新郎辞别父母，“儿郎于堂前北面辞父母，如遍露微哭三五声”。（P.2646）这和通常情况下的婚礼有所不同，敦煌是新郎离别本家到新娘家中成亲。莫高窟85窟窟顶西坡的婚嫁图体现了当时敦煌地区的婚嫁习俗。 下女夫：当新郎一行到达女家门时，女方姑嫂闭门相拦，开始了“下女夫”之仪。所谓“下”有戏弄调侃之意，“女夫”即“婿”，在亲迎开始的“下女夫”之俗