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现代经济文化维系下常山战鼓 　　摘 要：常山战鼓是流行在冀中地区的一项古老的民间锣鼓艺术。作为石家庄的民间传统文化品牌，随着现代经济文化的发展进程，这项古老的民间艺术面对网络信息化、经济全球迅速发展的时代，常山战鼓如何发展和生存才能使这项古老的艺术立足于常青树。本文只是区域文化研究的个案，从民族音乐学的角度看，通过常山战鼓面对现代经济发展的思考，对常山战鼓的保护和发展提出合理化的建设性意见，以便促进常山战鼓在今天新的形势下更加完善自我。 关键词：常山战鼓 经济文化 文化价值 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2014）02-0351-02 常山战鼓是流行于冀中地区的古老的民间锣鼓乐种，属于河北省第一批非物质文化遗产名录之列，2008年被列入全国第二批非物质文化遗产名录。 在网络信息化时代，文化大发展、经济大繁荣时期，随着区域扩张战略日趋明显，土地结构的调整，农村城镇化飞速的进程中，“常山战鼓”这项古老而又经典的民间艺术又如何在这个时代适应现代人们的精神需求，适应现代社会的发展以求生存，这就需要我们用理性的眼光来进行学理的分析，以便为常山战鼓长足的发展提供更好的理论依据。 一、“常山战鼓”的文化价值 常山战鼓作为冀中地区人们喜爱的鼓乐品种之一，它的乐队编制是由多面直径约40-50公分的挎鼓与相同数目直径约28公分左右的铜钹及一至三面不等的一米五左右直径至两米左右的大鼓组成，场面宏大，气势磅礴，具有很强的观赏性。鼓点清晰、流畅、雄浑激荡，时而曲折动人时而风云霎起，可表现细腻委婉又可表现粗狂豪迈。常山战鼓的节奏复杂，套路多样，曲牌繁多，大多是有单独的锣鼓曲牌子组成，据当地的敲鼓艺人介绍相传常山战鼓是有9套72番的套曲，主要由《大传仗》、《二传仗》，《小西鼓》、《大西鼓》、《西鼓》、《幽州》、《花沿》、《点将》、《鸡上架》等曲牌，由于众多曲牌，鼓点有特点，1972年上海的芭蕾舞剧院曾经来到正定东杨庄村专门录制此鼓点进行文艺再创作。表演者或鼓或钹，红绿彩绸随着表演者的舞动上下纷飞，鼓手腾挪雀跃，掀起战鼓表演的一次又一次的高潮，听觉与观赏融为一体是鼓中不可多得精品。 之所以称为“常山战鼓”是因为古城正定历史悠久，由于道路通南、北、东、西，十分便利，历来是兵家必争之地。军事重镇，经济繁荣，中国最早的养蚕纺织的重要基地，还是重要的临济禅宗的发源之地，马可波罗的游记曾对正定做了记录，名人辈出秦朝时期南越国的国王赵佗、三国时期的常山名将赵云赵子龙，“偷梁换柱”的建筑家怀丙，临济禅宗的创始人义玄等，由于三国名将赵子龙打仗使用鼓的传说妇孺皆知，“常山战鼓”名字便由此而来。《正定县志》（清光绪版本）曾记载：“城市村虚，锣鼓无需日。市井萧鼓喧闹，鼓声不绝。”并且在祭祀一章中还有大量的资料详细的记载着当地官吏、百姓们祭祀天地祈求丰收与庙会活动中有关“鼓”使用的详细情况。由政府到地方，由官员到普通老百姓，正定的百姓们自古就喜爱鼓，在这里就是当地的一种非常普通的民间风俗，每当锣鼓一响，就会招引众多的人们立足观看。随着时间的飞驰常山战鼓的使用在当地百姓的生活中婚丧嫁娶及各种仪式、庆典中都已经成了不可缺少的一项重要的程序。 民以食为天，农耕文化是我们老祖宗在长期劳动中创造的，至今在我们生活中的点点滴滴还保留着农耕文化的面貌，日出而作、日落归家、全家团圆；对神圣的崇拜，图腾的崇拜等都影响着百姓们的生活，生活中使用的器物及所造的房屋也是无不例外，常山战鼓所使用的乐器——鼓、鼓槌就是一个很典型的例子。常山战鼓鼓面蒙有牛皮，侧面用闪闪金光的金属铆钉固定，这样鼓的样子就与太阳形似，表明对太阳的崇拜；鼓槌制作工艺非常讲究，在当地一般是做成鱼形或者蟾蜍的形状，鱼是预示着五谷丰登，蟾蜍预示着财源滚滚，这样的造型在使用上还有一个重要的功能，鱼型槌的肚子和蟾蜍型装的肚子面积相对圆条形鼓棒的接触鼓面面积要大，这样能更好的的击奏出洪亮的声音，而且还能更有效的保护鼓皮的承受力，不至于敲破鼓面，这样就一举两得。生活中常常都是维持平衡并且黑白、阴阳分明，鼓与钹之间从声音的角度来分，高音低音之间的变化，犹如男人和女人之间的搭配一样，遵循这种“男女搭配干活不累”的自然法则一样，鼓之声音雄浑低沉，钹之声音清脆响亮，高低音的配合，使二者的搭配无疑是一种非常绝妙的声响。 常山战鼓不仅是听觉的盛宴而且还是视觉的享受，服装的搭配，乐器的摆放、演奏的队形、洒脱的舞姿……这些都是视觉欣赏的元素，这些元素体现了本地的民风、生活的习俗及其人们特殊的审美习惯。常山战鼓的表演，从舞姿来说是刚劲雄浑，潇洒自然；服装的搭配，自古正定多沙场，银器之色，黄金铠甲代表皇家威风之气成为大家选择的元素之一；大红大绿的民间家族服装成为人民怀旧的另一种元素