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22 愚公移山 课题 愚公移山 课型 新授课 课时安排 2课时 课时分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知；第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。 教 学 目 标 知识与技能 1.积累文言文常用的实词和虚词，辨析一词多义。 2.了解寓言的特点。 过程与方法 1.反复朗读课文，把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。 2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 情感、态度与价值观 学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 课 前 预 习 作品简介 《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等。 相关人物简介 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。后被道教尊奉为“冲虚真人”。 写作背景 本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种情况下完成的。 读准字音 万仞（rèn） 冀州（jì） 惩（chénɡ） 塞（sè） 迂（yū） 荷（hè） 箕畚（jī běn） 孀妻（shuānɡ） 智叟（sǒu） 始龀（chèn） 穷匮（kuì） 亡以应（wú） 厝（cuò） 陇（lǒnɡ） 朔（shuò） 通假字 始一反焉（通“返”，往返） 甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪明） 河曲智叟亡以应（通“无”，没有） 一厝朔东（通“措”，放置） 无陇断焉（通“垄”，高地） 古今异义 方七百里（古义：方圆，指面积 今义：方向） 惩山北之塞（古义：苦于 今义：惩罚） 曾不能损魁父之丘（古义：连……都…… 今义：曾经） 寒暑易节（古义：交换 今义：容易） 曾不能毁山之一毛（古义：草木 今义：毛发） 何苦而不平（古义：愁什么 今义：不值得） 一词多义 之 隐土之北（助词，的） 跳往助之（代词，指愚公） 甚矣，汝之不惠（助词，无义） 且 年且九十（副词，将近） 且焉置土石（副词，况且） 焉 有子存焉（语气助词，表停顿） 且焉置土石（代词，哪里） 其 其妻献疑曰（代词，他的，指愚公的） 其如土石何（语气词，加强反问语气） 以 以残年余力（介词，凭，靠） 河曲智叟亡以应（连词，用来） 词类活用 面山而居（名词做动词，面对） 箕畚运于渤海之尾（名词做状语，用箕畚装土石） 吾与汝毕力平险（形容词做名词，险峻的大山） 文言句式 倒装句： 甚矣，汝之不惠！（谓语前置，应为“汝之不惠甚矣”） 告之于帝。（状语后置，应为“于帝告之”） 被动句： 帝感其诚。（“帝”是被感动者） 省略句： 杂然相许。（承前省略主语“家人”） 新课导入 多媒体播放江涛演唱的《愚公移山》后引入课题：这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。今天我们就来认识这个千百年来让炎黄子孙为之感叹的愚公，见识他的移山壮举。 新课展开 【初读课文，整体感知】 全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？ 第一幅：二山雄立图（第一自然段）；第二幅：战前动员图（第二自然段）；第三幅：毕力平险图（第二自然段）；第四幅：愚公智叟辩难图（第三自然段）；第五幅：神灵移山图（第四自然段）。 愚公移山的原因是什么？愚公移山的目标是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答） 愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”；愚公移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”；愚公移山的方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。 移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？ ①山高大无比：“方七百里，高万仞”；②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；③移山的人年龄太大或太小：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。愚公移山，困难重重。 【探究人物观点】 1.对于愚公移山的想法和行为，众人和邻居有什么态度？“其妻献疑”是不是不愿移山？ 众人“杂然相许”可见愚公移山的决定得到全家人的支持。邻居遗男“跳往助之”，代表乡邻的支持。文中“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”一句语气委婉，充满关切、担心。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公