传‘奇’乎传‘教’乎李渔千古奇闻的编选视域大纲.docVIP

傳「奇」乎？傳「教」乎？《千古奇聞》的編選視域初探 武陵高中國文科/王鐿容 摘要： 明末清初商業發展，印刷術的發達，造成文化消費的普及，大眾藝文風氣勃發。加以心學發展趨盛，思想禁錮鬆動，許多男性文人均曾直接或間接提升女性地位。商業發達，婦女識字率增加，女性文學的閱讀需求激增，所以出現的一批寫給女人的書。李漁編輯的《千古奇聞》便是在這種文化氛圍中出現的女性讀物。 《千古奇聞》是李漁為婦女編輯的一部通俗歷史讀物，內收數千年間各類婦女故事六百餘則，此書就陳百峰所輯《女史》刪補而成，蒐集上自周秦、下自元明的史傳、筆記、傳奇、小說、民間傳說、神話等作品編輯而成，可以說是一本兼具史傳特色和民間軼聞傳說色彩的女性事件簿。 《千古奇聞》充滿男性的目光，書中選錄的賢德女子大都是男性書寫的女性形象，編輯者和評點者也是兩個男人——陳百峰和李漁。因此，要問的是：男人究竟要建構出怎樣的「完美」女人形象？女性的典範是如何被「生產」出來的？此書的編輯者和購買者想要讓女人讀到什麼？本文擬從性別的角度切入，觀察男性文人透過書寫、話語建構的方式，有意識或無意識流露出來的性別意識？藉由對《千古奇聞》一書的剖析探討，除了可以看到歷代女性的生命史、心靈史，亦可以觀察男人們心中的女性典範類型，和潛藏其中的意識型態。 關鍵詞：李漁．陳百峰．《千古奇聞》．性別．編輯策略．文學傳播 前言：明末清初婦女讀本和李漁《千古奇聞》 晚明商業的發展，中產階級的興起，造成文化消費的普及，大眾藝文風氣勃發。印刷術的發達、印刷數量的攀升、書價的下跌、書肆林立、閱讀人口的激增造成出版文化的興盛。影響所及，從前書籍只能在時間上流傳久遠，具有文獻保存意義，現在卻能更進一步在空間和群眾中廣泛流傳，具有傳播意義。文學書籍的大量出版，使文學接受更為便利，閱讀群眾的文學需求也反過來刺激書籍的生產，兩者的活絡互動，書籍漸漸從單純的文化交流意義，微妙地滲入商業傳播色彩，置於當時的商業傳播語境中，書籍成為一種可以企業化經營的文化商品。 晚明以來心學發展趨盛，思想禁錮鬆動，影響所及，李贄、李漁、公安三袁、鍾惺等男性文人均曾直接或間接提升女性地位。商業發達，婦女識字率增加，女性文學的創作與閱讀需求激增，形成有益婦女文學發展的文化市場，激發了女性讀者的出現，所以出現的一批寫給女人看的書。晚明文壇彙編文言小說的風氣很盛，尤其以女性為主角的的圖書選集開始多了起來，他們都以編輯前人著作為主，王世貞的《豔異編》開風氣之先，其後有馮夢龍編的《情史》等。明末清初文化市場中給女人閱讀的書籍有一大類為女性教化書籍，一大批前代女教書被重新刊印，還加上插圖以吸引更多的讀者。時人呂坤的《閨範》、《閨誡》、溫璜《溫氏母訓》、趙南星《女兒經註》等也都是當時盛行的女教書。 明末清初身兼戲曲家、暢銷作家、生活美學家、書商於一身的李漁也編了一本給女性閱讀的書籍《千古奇聞》，該書是李漁為婦女編輯的一部通俗歷史讀物，內收數千年間各類婦女故事六百餘則。此書就陳百峰所輯《女史》刪補而成，《女史》蒐集上自周秦、下自元明的史傳、筆記、傳奇、小說、民間傳說、神話等作品編輯而成，全書分為金、石、絲、竹、匏、土、革、水等八卷，收歷代女子故事，可以說是一本兼具史傳特色和深具民間軼聞傳說色彩的女性事件簿。 李漁在《千古奇聞》序言中指出「予課子之暇，即以課女。偶得陳百峰所輯《女史》，刪其繁冗，補其缺略，命小女輩日夕記誦，俾知古今名媛，為聖為賢，為慷慨節烈，從容中道者如此其多，以廣其識」，可見這本書原來是教導女兒教材，但「小女淑昭、淑慧不欲自秘，促予一言為序，梓以行世，以為香閨儀範，是亦閨閣中不私枕秘之遺意也」，可見該書在當時已付梓出版，鎖定的讀者群主要是女性。李漁認為女教可以藉由紀載典範的文字推廣，〈勞逸之論〉後的評點他就說「愚讀敬姜勞逸論，誠千古不朽名言。每閱一過，未嘗不三致意焉。雖《詩》、《書》所云，何以如此。凡百有室，宜大書一通於閫內，以備朝夕省覽，庶於內政有助」，在出版勃發的明末清初，閱讀風氣在婦女間逐漸普及，以書籍行教化之用成為可能。 全書六百餘則文言故事皆以女性為主角，可以視為古代婦女生活的栩栩長軸畫卷，從中我們可以讀到婦女的生命處境和心理精神圖景。李漁曾在《千古奇聞》序中表達他出版此書的初衷： 「千古來忠孝節義，奇奇怪怪之事，盡從鬚眉男子做出。」世人但知千古來忠孝節義，奇奇怪怪之事，盡從鬚眉男子做出，遂將巾幗中淑人懿行略而勿講，詎非天壤間一大缺陷事哉！不知天之生人，男女雖殊，識力才猷，秉懿好德，實無殊也。幸而為男子，多讀詩書，克饒經濟，文章勛業，朗朗如星，不幸而為婦人，律以閫範，限以女箴，無由展其才智，聲震寰區，亦已苦矣。然遇盤根錯節，其愚忠愚孝間，有男子所不能者，婦人往往能之，寧可以巾幗者流，略而勿講耶？ 文中除了說明女子「律以閫範，限以女箴，無由展其才