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《喧哗及骚动》中女性空间意识及身份想象关键词： 《喧哗与骚动》；威廉·福克纳；女性；空间意识；身份想象 摘 要： 《喧哗与骚动》是威廉·福克纳“约克纳帕塔法世系”中的一部小说。小说中，康普生家的三代女性康普生太太、凯蒂、小昆丁都缺乏正确的空间意识，她们或固步自封，画地为牢，陷入空间瘫痪和哀怨之中，沦为可悲的空间剥削者；或矛盾徘徊，在两种空间意识的夹缝中挣扎，选择妥协和流浪；或激烈抗争，舍弃传统空间，却泯灭在现代空间的迷雾中。空间意识的错位导致了她们身份的异化和缺失，是造成三人悲剧的深层原因。在现代社会中，只有使传统私密空间与现代开放空间保持平衡，消除空间划分的性别桎梏，才能避免康普生家女性的悲剧。 中图分类号： I712 文献标志码： A 文章编号： 1001 一、哥特空间与角色扮演 自20世纪90年代起，女性地理学家指出：“将女性局限于私人空间的行为既是一种空间控制，也是借此对女性身份进行的社会控制。”[1]179美国社会传统思想将女性的社会角色限定为囿于一隅的“家中的天使”[2]8。在西方二元思维模式中，男性对应的是“宽敞的、明亮的、独立的、公共的、生产的、政治的、文化的优位空间，而处于权力弱势的女性则限于狭窄的、黑暗的、依赖的、私人的、生育的、家庭的、自然的劣位空间”[3]107。自诩为“大家闺秀”和“南方淑女”的康普生太太[4]316，对这些教条忠实顺从，严格限定自己在家庭空间中的位置，卖力地扮演着社会赋予的女性社会角色。有些批评家认为是“南方淑女”文化的腐朽造成了康普生太太的病态，其实并不准确。确切的说，康普生太太扮演的是她所理解诠释的女性社会角色。 在康普生太太心目中，成为“南方淑女”的首要条件即是做一个“深居简出的妇道人家”[4]275。其最主要的生活空间是康普生家的破旧大宅。这栋房子“方方正正的，已经好久没有上漆粉刷，有柱廊的门面摇摇欲坠”[4]314；院子中有“肮脏的花园、破损的栅栏”[4]304，不仅“空荡荡的没有一样活物”[4]289，而且充满“尖利的、无孔不入的潮气”[4]289；宅子内“枯井般的楼道”[4]284一片漆黑，只有从“灰暗的窗户里透进来的微光”[4]284。这一系列异化的黑暗空间意象与康普生太太外在形象亦相融合，在家中她的装束是棉质的“锈黑色的睡袍”[4]297，并“用手把衣服在下巴底下捏紧”[4]284，将自己完全包裹在黑色之中，甚至连她的眼眶里也是“黑黑的，仿佛那儿全是瞳孔”[4]296。在这座带有浓厚哥特色调的宅子内，康普生太太大多数时间都躺在自己充满“浓烈的樟脑气味”[4]315的卧室的床上，关着房门和百叶窗，整个人和床一起“隐没在昏暗中”[4]315。她很少离开房间下楼吃饭，认为“昆丁他和康普生先生一看到我身体稍微好些下楼来吃饭就觉得受了侮辱似的不太高兴”[4]105。 康普生太太不仅生活空间单调贫乏，还放弃了空间移动的能力。她极少离家，墓园是她唯一涉及的外在空间，而如若没有老黑人罗斯库斯的陪伴，她甚至不愿去。在墓园中，康普生太太的服饰也仅是由黑色的睡袍换为黑色的丧服和面纱。除去墓园，康普生太太唯一一次离家是乘坐女婿的汽车外出兜风，而这也只是一次依赖于男性的被动移动。由于自我封闭，康普生太太与其她主妇之间也没有交往，而在南方传统中象征母亲这一形象的家庭空间——厨房——也几乎从来不见康普生太太的身影。康普生太太不愿去镇上，因为她认为自己“过的日子可跟这种生活完全不一样……我跟一般人不一样”[4]275。如此一来，康普生太太将自己的生活空间局限于近乎瘫痪。在对传统空间意识的遵循过程中，她已经逐渐偏出轨道，她的“深居简出”已经异化为“画地为牢”。 个人空间的闭塞使康普生太太将注意力逐渐转向自己，进而极端地沉浸在自己的世界中。她认为子女们应当“支持她”，关心她，得不到关心时她便通过生病唤起家人的注意。因此，康普生太太的出场总是伴随着她的哭声、抱怨声和疾病，她也变得“冷酷、唠叨……泪囊松垂，眼神惶惑”[4]296，精神和身体都处在病态混沌之中。在这个过程中，康普生太太自诩的“淑女”身份也已经发生了异化，她不仅没有拓展自身的内在空间、增强韧性，反而离温柔博爱、善解人意、不屈不饶的“南方淑女”形象愈来愈远。康普生太太一味以“南方淑女”作为自己的身份，在盲目扮演社会角色的同时不仅迷失了真正的自我，也偏离了自己的初衷，精神地理与异化的环境诡异融合，最终导致了个体与自我的分离和个人身份的异化。 “在父权制社会中……许多女性实际已蜕化为父权制的帮凶。”[5]5在家庭生活中，康普生太太不仅规约自己的空间，以家为牢，还试图扼杀他人的空间探究意识，使家宅也成为囚禁其他家庭成员的牢笼。平日里，康普生太太如同“中世纪狱卒”[4]297，口袋里装着“一大串生锈的钥匙”[4]297，