2-传统文化运用.pptxVIP

传统文化在动画中的运用;复习与回顾;二、什么是文化？（15分钟）;传统文化内容;为什么用？;中西方文化核心特征之对比;迪士尼对中国文化元素的运用;美国动画的眼界和文化表达2;日本文化;宫崎骏电影文化表达——主题;宫崎骏传统素材改编;宫崎峻传统文化运用——传统与环境;解构：宫崎骏动画对日本传统的等级制度进行了颠覆和反叛，在动 画中塑造了一个平等、自我为中心的、无阶级的社会形态。 重组——和谐互助的人情社会 《千与千寻》中帮助千寻找回名字的小白龙、《天空之城》中总在关键时刻解救希塔的少年巴斯、《魔女宅急便》中帮助琦琦恢复信心的“森林女画家”乌苏拉，好心的面包店老板娘苏娜，这些人并非家人，他们或是朋友、或是爱人，但却可以亲密无间地交往，而不顾忌身份地位的差别和阶级阶层的区分。《龙猫》里，乡间的村民对初来乍到的小姐妹如自家孩子般亲切照料，小妹妹走失后他们焦虑的心宛如一家人。《魔女宅急便》里的琦琦，在临海的城市遇到聪慧贴心的面包店老板娘，摸索自立的岁月里，有了相谈互助的朋友。;宫崎骏传统文化运用——社会环境和人物性格;三、我国动画的发展状况 1、起步阶段 2、繁荣阶段 3、90年代以后开始萧条。模仿 4、回归。《小门神》、《大圣归来》、《大鱼海棠》、《龙在哪里》。 ;存在问题1——全盘否定与照单接受;（一）内蕴的缺失 有“形”无“神”是当前国产动画普遍存在的问题，艺术形式只是文化精神的载体，民族化风格不只是人物造型戏剧化、取材于间故事传说等等，传统文化最根本在于独特的民族精神气韵。没有文化内涵的形式谈不上文化生命力。近年来的动画虽然想要尽量表达民族文化的内蕴，但是在操作层面上依然无法做到“形神兼备”，在苍白无力的表达中迷失了“民族化”的真我。其实文化内蕴的表达并不一定要借助表面形式的呈现，比如美国，从迪士尼到梦工厂，在艺术风格上从未以民族形式为标榜，反而表现出对多种文化的包容，如《埃及王子》、《花木兰》，然而每当它包容一种文化，便将这一文化纳入到美国文化中，成为美国文化精神的另一种形式的体现。 （二）缺乏当代意义 近几年来，如果只是以票房、产量、收视率为指标来衡量，中国的影视剧产业似乎出现了蓬勃发展的局面，然而，在这貌似繁华的格局背后，却始终隐藏着一个由来已经而又根深蒂固的致命缺陷，那就是：中国绝大多数的影视剧都完全立足于世俗生活层面，只是就事论事地讲述一个个故事，从根本上缺乏具有当代意义以及全人类意义的超越性和形而上的意味。作为中国文化主题的儒家文化历经两次沉重打击从而在超越性上不足，道家虽然具有很好的超越性，却又与中国人的现实生活隔开来，这是中国文化的传承上的重大的缺陷，是“形”与“神”失调的重要原因。 ;近年来，在中国的动画片中，各种身穿古装而说着当下时尚口语的动画人物纷纷登场，将这种随意的拼凑视为传统文化的“当代化”，这种“当代化”不仅徒有其名而无其实，而且还进一步把中国动画引向“恶搞”历史文化的泥潭，例如《十万个为什么》让古人穿上现代的衣服，拿着现代的工业产品。“民族化”的“当代化”也不只是意味着历史人物说着今天的时尚语言、留着今天的时尚发型，穿着古今风格混搭的时尚服饰，如果一部动画仅仅是以人物的外形、语言和动作令人感到“当代化”，而没有聚焦于这些形式之外的文化元素以及故事所体现出来的文化精神和韵味，那它就是民族文化的“伪当代化”，其实质乃是后现代的“恶搞文化”。 ;国产动画里那些打着伟大历史、崇高道德、英雄模范旗号居高临下的“文化”说教物，因其一厢情愿的枯燥、呆板、僵化、无趣，反而破坏了真正的文化形象，这是文化的被垄断和被挟持、被伪装和被盗用。由著名漫画家蔡志忠漫画改编而成《五子说》，几乎没有动画的因素，由于过度说教导致了观众的丧失，这是对动画的娱乐本质的忽视造成的。《大耳朵图图》模仿《蜡笔小新》，但是活生生推出了《图图课堂》一方面其想模仿《蜡笔小新》的娱乐，另一方面，仍然受这种“育人”思想的影响，将动画做成了儿童的教科书，弄得不伦不类。 ;当我们意识到“走民族之路是唯一出路”却又不知从何下手的时候，在丰富的传统文化面前，我们选择了走“改编”的稳妥道路。 一部《西游记》换了无数个版本，截取了无数个段落，加入了无数个稀奇古怪的配角，虽有《大圣归来》给人们带了鼓舞，但与国内观众的国产动画崛起的希望仍然相距甚远，这两种方式都无法在市场和艺术上争取到更多的观众。 另一方面，被称为国产动画骄傲的《大鱼海???》，本是一个优秀的原创国产动画，却由于缺乏自信和勇气，处处寻找出处和历史根据，以求“血统纯正”过度寻根，表明自己的血统正统而破坏了整体的美感。 ;精神实质;视觉类;听觉类—语言;听觉类—音乐;精神类;传统元素——从无到有的形象;传统文化---各类故事、传说;怎么用1;怎么用2;;谢谢！