汉维语中数词的文化涵义与翻译-语言学及应用语言学专业毕业论文.pdfVIP

汉维语中数词的文化涵义与翻译 1 汉维语中数词的文化涵义与翻译 1.1前言 数字是一种非常重要的文化语言，是使用频率很高的思维和交际工具。作为语言 文化世界的一个重要组成部分，传统意义上数词是表示数目多少或顺序多少的词。这 在汉维语中都是一样的。但是数词作为语言词汇的一个重要的组成部分，还一直被广 泛的应用于人们的日常交际，常常被赋予特殊的文化意义。文化意义则指社会所赋予 词语的引申义、隐喻义、借代义、联想义、象征义、感情色彩、语体色彩以及特有的 含义。数词产生文化意义的基础有四：一是宗教；二是神话传说；三是民族文化心理 基础；四是民族思维方式。汉族和维吾尔族是两个不同的民族，在文化背景、历史传 统、宗教信仰、风俗习惯等方面的不同，让数词具有特别的民族文化根源和深厚的民 族文化底蕴。使汉维语在数词的使用上存在着一定的差异。 文化是一种历史现象，不同的民族拥有不同的文化，不同的文化之间既有共性又 有个性。语言是文化的载体，其使用离不开作为社会和文化成员的人以及使用语言的 环境。而数词，单从数的意义上来讲，是汉维对译中极少数完全对等的词之一。例如 “十五”就是“شەﺑنﻮﺋ”“二十”就是“ەﻣﺮىﮕىﻳ”。两者之间所指的客观数目是一致的。 但是这些数词在应用到词语当中，它就会带有各自的文化意义。在翻译时，就要灵活 的处理。为什么会有如此差异，本文试从分析汉维数词的文化内涵入手，探讨其翻译 方法。 1.2汉维数词的文化特点 每个民族都有自己独特的数词文化，并且都赋予了数词丰富的色彩意义。在这些 数词中，有的为人们喜爱，而有的则是人们口中的禁忌。 1.2.1 汉语数词的文化特点 “三”是一个很吉祥的数词。在汉语里，三被写成三，其意义是，上面一横代表 天，下面一横代表地，中间一横代表人，即融天、地、人为一体，寓意天地人的关系。 中国的道教有三清之说，即玉清、太清、上清；佛教中有天、地、人三尊之说。老子 说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”古人认为，数词始于一，终于十，成于 三。可见三在汉族文化中被赋予了很大的意义。在古代与数词三有联系的重要思想观 念是很多的，如：日、月、星为三元；前生、今生、来生为三生；君臣、父子、夫妇 三种关系为三纲；父、子、孙为三族等等。更有“事不过三”之说。① ①赵湘.中西方文化差异[J].商业时代·理论,2005. 第 1 页 共 23 页 汉维语中数词的文化涵义与翻译 数词文化三五之道，有三就应该有五。古制已有所谓“五门三朝”的说法，故宫 的建筑也符合这种布局。从过去的大清门经天安门、端门、午门，一直到太和门，正 好是“五门”；太和殿、中和殿、保和殿，正好是“三朝”。这三和五，也有他们的文 化内涵。“三”指天、地、人；“五”指金、木、水、火、土。古代人们把这八种物质 看作世界最基本的组成部分，因此，三和五这两个数词在中国的社会生活中运用得也 比较广泛。《易系辞》中说：“天数五，地数五，五位相得，而各有合。”“天地之数各 有五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。”意思是说，三才和五行的数词变化 的规律，一切事物都脱离不了三五之道。但五常与三结合而用，如，三皇五帝、三令 五申、三五成群、三纲五常、三年五载等。所以，五在汉族文化中有着很深的哲学思 想。② “六”是汉族崇尚的一个数词。古人喜欢用“六”命名，如：自然有“六气”， 宇宙有“六合”，人有“六欲”、“六情”，儒家经典称为“六经”或“六艺”，诸子中 有“六家”，周代兵书现存六卷称为 “六韬”，周礼有“六典”，官职设有“六部”， 皇后的寝宫称“六宫”，中医将人的心、肺、肝、肾、脾、胆称为“六神”，古代作画 讲“六法”、“六要 ”、“六彩 ”等，在民间有 “六六大顺 ”的吉语 ，农历初六 、 ③ 十六、二十六被认为是举行婚礼的吉日 。 “八”是象形文字，甲骨文象分开相背的样子。汉字部首之一，从“八”的字多 与分解、分散、相背有关。它的本义是相背分开。八，别也。象分别相背之形。—— 《说文》。清代段玉裁注：“今江、浙俗语，以物与人谓之八，与人则分别矣。”这说 明“八”这个数在古代并不是一个吉祥的数词。但在现在因为“八”与“发”语音的 相似，“八”就意味着发财。“五一