藏族题材电视剧的叙事流变.pdfVIP

第 31卷第6期 湖北民族学院学报 (哲学社会科学版) N0．6V01．31 JournalofHubeiUniversityforNationalities (2013年第6期) (PhilosophyandSocialSciences) NO．62013 藏族题材电视剧的叙事流变 脱慧洁 (西藏民族学院 新闻传播学院，陕西 咸阳712082) 摘要：藏族题材电视剧建构和传播 了藏族文化的表征及其价值体系，也再现和演绎 了亚文化与主流文化间的交 流与互动，在三十余年的发展过程中形成了一些独特 的叙事风格，并经历 了初创期的神话与现实叙事，发展期的国 家与地方叙事，以及新世纪的主旋律与商业化叙事的流变过程。 关键词：藏族题材；电视剧；叙事；流变 中图分类号：I235 文献标识码：A 文章编号：1004—941(2013)06—0088-04 电视剧作为当下中国最为重要的虚构性叙事形 《卓瓦桑姆》(1981年)。《卓瓦桑姆》是成都歌舞团 态，它一方面成为当代人生产、生活和社会演化的 根据同名藏戏改编的一出神话舞剧，剧中描述了古 “见证”，同时它的发展过程也成为中国社会发展进 代藏族地方某国王呷拉旺布与花仙卓瓦桑姆的爱情 程的组成部分，它不仅反映了当代中国 “政治、经 悲剧，表达了善与恶、美与丑的矛盾冲突，突出了正 济、文化的分化和冲突，同时也对当代中国社会的时 义战胜邪恶的主题。电视剧是文化继承与传播的载 代风尚、价值观念、文化潮流产生着复杂和深刻的影 体之一。因此，传统文化的集体无意识必然会映射 响”¨。民族题材电视剧是中国电视剧 中一个重要 到开创期的藏族题材电视剧中，并使其成为传承藏 组成部分。在民族电视剧中占有重要席位的藏族题 族文化的重要寄托和表达方式。在文化的传承过程 材电视剧，在呈现、建构和传播藏族文化方面发挥了 中，在藏族文化中丰富的神话叙事 自然而然地就成 积极作用，并逐渐形成了一些 自己独特的叙事风格。 为电视剧传播的首选。法国结构主义人类学家列维 美国学者伯格认为，叙事是 “人们将各种经验 · 斯特劳斯在分析神话的过程中发现，形形色色的 组织成有现实意义的事件的基本方式”[216。叙事既 神话背后总存在着一些类似而永恒的结构，使各种 是一种推理模式，也是一种表达模式。人们可以通 神话都展示为同样 的骨架，神话通过其结构 向社会 过叙事来理解世界，也可以通过叙事来讲述世界。 成员传达一种概念上的秩序，神话安排其受众的日 藏族题材电视剧是以藏民族为主要对象来构建文本 常经验、并通过像语言一样被理解的形式结构传达 的剧种，它通过叙事向世人讲述与藏民族生活息息 这种秩序 J】。该电视剧通过世俗统治者的国王与 相关的多彩世界。藏族题材电视剧中广泛应用了与 仙界被统治者的卓瓦桑姆、仙女的善与妖姬的恶 以 藏民族密切相关的地域景观、语言文字、音乐舞蹈、 及黎民百姓的向善与恶势力的私欲膨胀等，构成了 妆容服饰、生活习俗、生产方式等民族表征符号，共 二元对立的叙事结构和现实秩序，基本形成了藏族 同建构和传播了藏族的独特文化。藏族题材电视剧 题材电视剧在传播初期的叙事风格。藏族神话叙事 始于上世纪八十年代，经过数十年的发展，形成了一 在后来的藏族题材 电视剧中也时有出现，如 《苏吉 定的规模和特色。本文从叙事学的视角关注藏族题 尼玛》(1990)、《格萨尔王》(1990)等，这些电视剧 材电视剧，重点分析和探索它在三十余年的发展过 在很大程度上重