01 第一章原始社会(第2节母系氏族公社).pptVIP

体质特征 1、新人体质形态的原始性完全消失，真正意义上的现代人形成。 2、受居住环境等因素影响，逐渐分化为各色人种，分布于新旧大陆。 河姆渡文化：杭州湾和舟山群岛一带,以浙江余姚河姆渡遗址为典型代表。年代为前5000-前4000陶器手制，绝大部分为夹炭黑陶；磨制石器发达，骨、木器也相当进步，发现的成堆稻壳，为亚洲最古老的稻作遗存。 图 腾 图腾是指标志或象征某一氏族群体的动物、植物或其它物体。 图腾崇拜：氏族对某种或某些动植物产生的崇拜。 生产力低下，人们认识自然的能力有限，把动植物视为自己的祖先，祈求保护，消灾灭祸，从而产生图腾崇拜，是一种古老的宗教形态，属于自然崇拜。 不同氏族有不同图腾，图腾是氏族的名号和族徽 东夷“太昊”之伏羲氏“华胥履大迹于雷泽而生伏羲”（伏羲氏以龙为图腾）；少昊氏以凤为图腾。 返回 [河姆渡文化]“双凤朝阳”牙雕。浙江余姚。 母系氏 族遗址 时间 发现 地点 原始 农业 原始 畜牧业 原始 手工业 其他 半坡氏族遗址 公元前4800-4200年 陕西 西安 半坡村 种粟（世界最早） 饲养猪、狗、牛等 制作 彩陶 黄河流域母系氏族的 代表 河姆渡氏族遗址 公元前5000年 浙江余姚河姆渡村 种水稻（世界最早），制骨耜 饲养猪狗和水牛等 制作陶质、骨质和象牙的艺术品 长江流域母系氏族的代表 野猪的进化与前躯所占比例 母系氏族公社繁荣时期的社会组织 1、母系公社的社会特征： 妇女在氏族公社中处于主导地位，是母权制社会。世系以母计，从母居，子女从母姓。 母系氏族公社实行原始共产制，人们共同劳动，共同消费（即“大同社会”）。 2、婚姻形态：对偶婚。 3、奉行图腾崇拜。图腾即彼之血族，种族，是氏族的标志，是族徽，图腾相当于族徽，或为动物，或为植物，或为无生物。 4、母系公社的瓦解：父系公社代替母系公社 姓，《说文解字》解释说：“人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦声。春秋传曰：天子因生以赐姓。”由此可见，中国人的姓是标志所由出生的血缘关系，这种血缘关系最初是从女性来确定的。所以，古代一些较早出现的姓，如姬、姜、嬴、妫、姒等等，大都从“女”，这正是母系氏族的遗制。 对偶婚 对偶婚是一对男女在一定时期内共同生活，不仅维持着性生活关系，而且男子还参加女方氏族的生产活动和抚养子女，子女知其母亦知其生身父亲。是群婚向一夫一妻制过渡的婚姻形态。（“望门居住”——“居妇家制”） 我国云南永宁纳西族的“阿注婚”已发展到对偶婚的阶段。男女双方互称“阿注”，意即朋友。“阿注”双方各在自己的母系家庭中，分属两个经济单位。男子晚上到女子家中，过拜访式的偶居生活，清晨回到自己家中，从事生产劳动。 父系氏族取代母系氏族公社 生产力的发展，男子经济和社会地位提高，必然要求推翻母系继承关系。而按父系确立财产、子女等继承关系。进而在亲子需要上要求建立牢固的夫妻关系，冲破了对偶婚家庭的居妇家制，婚姻形态上产生了一夫一妻制。 恩格斯说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义上的失败。” 返回 大汶口文化：主要分布在山东境内和江苏的淮河北岸。年代约为前4300——前2500。大汶口文化早期为母系氏族公社时期，中晚期处于父系氏族公社时期。以红陶为主，代表性器形有鼎、镂孔豆、背壶、实足或袋足鬹、高柄杯、觚形器等（见彩图）。 返回 新石器时代 大汶口文化 马家窑文化：大致东从泾、渭河上游，西至黄河上游龙羊峡附近，北入宁夏清水河流域，南抵四川岷江流域汶川县地区。年代约为前3300——前2050陶器多呈橙黄色或砖红色，灰陶少；壶、瓶多细颈宽肩，尖底瓶为喇叭口造型，都为特色器物；彩陶发达，花纹繁缛，彩色均为黑色。 返回 大溪文化：大致东起鄂中南，西至川东，南抵洞庭湖北岸，北达汉水中游南岸。年代为前4