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沈阳历史文化名城之根基 　　[摘要]： 盛京文化是中国古代文化的组成部分，是中华民族大文化里一段重要、独特、区域性的文化形态。 [关键词]：历史文化名城、盛京文化、文化保护、 中图分类号：TU984 文献标识码：A 盛京文化的内涵、核心、形态 研究盛京文化，首先应从历史的角度界定它的上限。是从皇太极继承汗位，改建、扩建沈阳城，及修建真正意义上的盛京宫阙开始算起呢？还是从天聪八年（1634）城市定名以后发生的区域性文化作为起点呢？因为天聪八年四月初九，皇太极下令将宫名及城邑改以满语名称，从此沈阳改称Mukedenho-ton（木克敦）汉文译为“天眷盛京”，意即清王朝起家立业的龙兴之重地。所以盛京文化只能以天聪以后的区域文化为起点。 关于盛京文化的重要内涵，概括地说是以满族及其先世女真文化为基础，同时吸收融合汉、蒙、藏、朝鲜、回、锡伯等民族文化而形成的区域性独特的文化形态。主要包括： （一）皇太极继承汗位后，开始营修沈阳城，改四门为八门，并创建真正意义上的盛京皇宫。盛京宫殿的启建和形成是盛京文化的内核，此后的清历史文化均围绕着宫殿这一盛京文化的内核而展开。宫殿、都城的确立，拉开了盛京文化的序幕。 （二）顺治入关明显的反映出盛京文化的特点。它不排斥其他先进民族文化，善于吸收其他民族文化的长处，同时又是大量吸收汉文化，对其他民族文化有很大的包容性。满族能迅速发展壮大和其文化特点有直接关系。历史上总结的“清承明制”变现最为突出。特别是在诸多少数民族中，以满族接受汉文化最快，从文化决定论的观点上看，这便是这个民族能客观快速发展，并入主中原的重要原因。 清入关后，于顺治二年废明陪都南京，正式以盛京为陪都，以后从顺治直到乾隆时期，都是陪都盛京发展的几个重要阶段。从天聪初年沈阳第一次成为都城厚，其从此具有政治、经济、文化中心的综合性城市功能，其城市发展史及其积淀的厚重的文化底蕴，是沈阳城发展成为历史文化名城的重要根基。 盛京文化的内核，用当今对文化的认识标准来衡量，盛京文化是非常丰富的，因其包含内容多，涉及范围广，故从盛京文化的内核及特殊的文化形态入手，来梳理盛京文化的脉络较为妥当。宫殿是盛京文化的内核。都城的确立，宫殿的形成，必然导致区域性文化发生根本性转变，盛京宫殿建筑艺术本身及其宫廷文化已构成盛京文化的核心部分。 首先从都城的改建及其宫殿的建筑艺术特点看，已显示出以满族文化为主，并融入汉、蒙、藏等诸多民族文化的特点。主要表现在： 改十字街为井字街。 宫高殿低，将台上五宫建于3.8米高台之上，并筑成外八形城堡式的寝宫区。 将正殿“崇政殿”修成硬山式，并加以独特的“五彩琉璃樨头”这在中国古代建筑历史上是绝无仅有的。 将源于满族民居的“栅子门”的形式应用于宫殿正门大清门之上。 以盛京八景之一凤凰楼为高台寝宫正门。 将宫殿与先祖殿宇并列。 正宫使用满族传统居住形式为“口袋房”、“万字炕”及其附属物落地烟囱等等。 在建筑艺术的诸多特点中，最重要有两点： 1.建筑与生活的密切关系决定了建筑体现文化的必然性。建筑与人类的全部生活有密切的关系，由最初的物质生活，到最精微的精神生活都发生联系。这只要看看建筑类型的多样性就可以一目了然。宫殿、坛庙、寺观、陵墓、园林、衙署、民居、宅邸、村镇、祠堂、书院……以及近代以来出现的更多的建筑类型。 2.建筑艺术最重要的价值在于它与文化整体的同构对应关系，它是某一文化环境中的群体心态的映射，更多的具有整体性，必然性和永恒性的品质……例如中国的私家园林和皇家园林的风格差异，就是文人墨客和皇家贵族这两种人群的群体心态，通过艺术家的创造得出的反映。所以，盛京宫殿的形成，改变了地域性文化从而形成以宫殿为核心的盛京文化。 论及盛京文化的形态，满族作为一个新兴的民族共同体在17世纪兴起，具有自己的语言，创造了自己的文字，有自己的风俗习惯和宗教信仰，其文化无疑继承了女真文化。女真人的统一并且后来成为“满洲”的主体，不过从“满洲”形成的过程看，“满洲”不仅仅由女真人组成，还有相当数量的汉人，蒙古人、锡伯人和朝鲜人等等。因此，我们研究盛京文化的形态，应考虑其这一历史文化的根脉。 盛京文化属于中华大文化内比较典型的，重要的文化分支，它也具有自己较为独特的文化现象，其中最有代表性的就是康熙时期的“流人文化”。这些成千上万的流人把中原和江南文化带到这里，开展各种文化活动，包括兴办教育，进行文学艺术创作等，形成一股“流人文化潮”流人文化构成了清代东北封禁时期盛京文化乃至东北文化的重要内容。因此，这种客观形成的比较独特的文化现象，丰富了盛京文化的内涵。 回顾沈阳城发展的历史、深刻认识盛京文化的价值 沈阳城悠