中国传统文化中儒道互补的乐观心理思想探微-心理学报.pdfVIP

心理学报 2013, Vol. 45, No.11, 1305−1312 Acta Psychologica Sinica DOI: 10.3724/SP.J.1041.2013.0 1305 * 1 1,2 1 (1 陕西师范大学心理学院, 西安 710062) (2 青海师范大学教育学院, 西宁 810008 ) 中国古代文化中存在着丰富的乐观心理思想, 其中以儒家和道家的思想为主要代表。儒家倡导一 种有为型的理性、入世、乐得其道的乐观, 表现为“仁者不忧”, 闻道尽识, 忧国忧民, 穷达自若, 安处困境之 乐观。道家主张以内乐外、安时处顺的快乐之道, 强调无为型的“至乐无乐”, 顺应自然、不妄为的生活方式。 弘扬中国古代乐观心理思想中的积极要素, 汲取其中对于“道” 的遵循与体悟的科学精神, 继承持续进取、化 忧为乐的精神, 扬弃“安贫乐道, 随遇而安”等不适应时代发展的消极因素, 有助于克服当今部分人存在的悲 观性社会认知方式, 维护及改善人们的心理健康, 提升社会的幸福感。 传统文化 ; 乐观 ; 心理思想; 儒家 ; 道家 B84.09 关于乐观的涵义, 国内《心理学大辞典》界定 神心理内容与行为方式正经历着深刻的变化及挑 为“ 因个体对人、事、物持积极态度而在主观上形 战。当代社会所表现出的物质“饱和”与精神“空疏” 成的精神愉快、对前途充满信心的精神状态或先进 之间的巨大落差, 导致了人们的郁闷、悲观等情绪 观念” (林崇德 , 杨治良, 黄希庭, 2003)。在国外, 泰 极易在社会上肆虐和漫延。正如梭罗所说, 现代社 格对乐观的定义较有代表性。他认为, 乐观是指对 会大部分人都在“寂静的绝望” 中生活。这给人们的 人、事、物及其未来抱以积极的看法, 同时伴随着 幸福生活带来了极大的伤害。如何发掘中国古代文 愉悦的情绪(Tiger, 1979, p.2) 。乐观作为一种积极的 化中乐观心理思想的价值, 强固人们内在精神生活 心态, 包含着认知成分、情感和行为倾向 , 其中情 的根基, 无疑是时代对我们提出的一项迫切而重要 感是乐观的最基本动力。 的社会发展任务。积极弘扬传统文化中蕴含的乐观 乐观是各民族文化价值观念中普遍重视的一 向上心理思想, 汲取其中持续进取、化忧为乐的精 种品质, 被视为推动人类文明进步的文化机制。有 神 , 扬弃那些 “安贫乐道 , 随遇而安”等消极元素 , 学者认为 , 乐观可能是一个高度有利的心理特征 , 有助于培育一种自尊自信、理性平和、积极向上的 其与人们好的心情、坚持不懈、成就和身体健康有 良好社会心态, 克服当今部分人中间存在的悲观性 关(Hatchett Part, 2004) 。同时, 也有学者提出乐 社会认知方式, 维护及改善人们的心理健康。 观的另外一种作用是自我控制策略, 其能使人们产 1 儒家的乐观心理思想 生乐观 , 预测未来 , 从而为了达到目标克服障碍 , 最 终 追 求 预 期 结 果 (Zhang Fishbach, 2010) 。 儒道互补是中国传统文化思想的一条基本主 Schöllgen, Huxhold, Schüz 和 Tesch-Römer (2011) 的 线, 也是中国古代乐观心理思想的重要特征。在乐 研究提出, 衡量一个社会的经济状态(SES )是否健 观心理思想方面, 儒道两家也