浅谈武当山景观资源演示稿.pptx

浅谈武当山景观资源——毛顺均由来 武当山在东太行山武安有一座与湖北武当山齐名的道教名山。传说真武大帝，原是玉皇大帝的三太子，因犯天戒，被贬人间，投胎隋炀帝爱妃为太子，长大后因不满隋炀帝昏庸无道、云游四方，见这里山清水秀，遂弃国来此结庐修行，太子在此修行42年，得道飞升，到湖北武当山布道，故称北方古武当山为兄，南方武当山为弟，有“北兄南弟”“北修南行”之说。武当山素有“亘古无双胜境，天下第一仙山”的美誉。盛夏来到仙气笼罩的道家圣地静心感受无为的境界，也不失一种休闲的方式。再说，武当山道教建筑群是一个经过精心设计的氛围十分浓厚的宗教环境。从精心选址到建筑群的整体布局，无一不体现着“天人合一”以及风水学中的“藏风聚气”等理念。武当山风景 武当山以人文景观为主，自然景观一般，不是很特别，但金顶和南岩一带的自然景色也不错，特别是起雾的时候，感觉真的很有仙气，而听说去武当山是经常会有雾的。不过到这里来主要还是看古建筑和体会道教文化。武当山最主要的景点是金顶（包括太和殿，紫金城），南岩，紫霄宫，太子坡。山上大小道观很多，其中最有代表性的也就是上面提到的这几个地方的道观，在山下镇上也有几处比较大的道观，一般游人不会也不可能每处都去看，选择性的看一些就是了。线路上从山门到磨针井到太子坡、逍遥谷、紫霄宫、南岩是连成一线的，都通公路，有景区公车到达，从南岩上金顶要爬山，这路也是上金顶的“正道”。武当山建筑如果从文化的视角来看，风水理论中的尚水的思想无不体现在武当山的建筑布局和设计中。可以说，武当道教建筑的设计与营建，也是充分诠释了道家贵柔尚水的意蕴。如在武当山，无论是官道还是神道的选线，都是蜿蜒曲折，如流畅的水体，与山水地貌自然融合。沿途的宫观庙宇，也都遵循着背山面水的基本设计理念，通过一定的建筑形态，追求着道家贵柔尚水的思想境界。“风水之法，得水为上”。水是风水理论是的重要元素。风水理论与道家尚水思想相结合，体现中国先民”天人合一“生存观的大智慧，它就像是一把开启武当道教建筑的钥匙。紫霄宫紫霄宫建筑在展旗峰的半山腰之间，主体建筑布局在中轴线上的十层崇台上，靠数百级巨石台阶联系为一个整体，蔚为壮观。但是，由于真武大帝是北方之神，五行家认为，北方对应水。宫殿前面应该有水环绕，才能够聚气，才能够体现真武神的本质和灵验。为了达到阴阳五行的这一要求，武当山的建设者们不惜耗费巨大的人力物力，在紫霄宫龙虎殿外的大小宝珠峰之间，垒砌三十多米高的石坝，拦住下泄的山泉，在半山腰筑成了一个蓄水上万立方米的人工湖（禹迹池），实现了“门前水口锁万金”的目的。玉虚宫玉虚宫建于明永乐大修之前原遇真宫故址上，位于展旗峰北陲。座南朝北，布局严谨，中轴线分明。从山龙来看，其祖山天柱峰西接昆仑山，北连乌鸦岭，展旗峰是其少祖山，梅子垭、仓房岭是其蜿蜒龙脉，华麓山如屏风三叠枕其后，翠屏山重冈叠阜列其前，群山环绕，规模广阔，形势雄伟。从水龙来看，发源于西山张爷庙沟水帘洞的玉带河，从西宫缓缓流入紫禁城内，在龙虎殿前呈一??张弯弓的形状蜿蜒东流，汇入梅溪河（即九渡涧下游），中轴线上建有玉带桥；另有发源于祖山的九渡涧自南而北远远流来，与玉带河交汇后流到北山脚下，折而西行，水面宽阔，河道弯曲，俗称“西流河”。河上有遇真、仙源、游仙、东莱、仙都、登仙六座大型石桥，可供登临游眺。仙都桥是玉虚宫的风水桥，有“锁财”的功用。左引崇岗，右浚曲水，前列翠屏，后枕华麓，风水术所要求的主山（亦称靠山）、青龙山、白虎山、案山、朝山、水口等一应俱全，故有风水宝地之称。金顶金顶坐落在武当山天柱峰上的金顶海拔1613米,看上去峰高岩峻,直插云霄,所以有人称它为“一柱擎天”。金顶在众峰的簇拥下,犹如庄严的国王君临天下，既像是一朵盛开的莲花,又像是一簇燃烧的火焰,因此武当山也被人们称为“火焰山”。于是就请来了北方的一位水神——真武大帝,据说是可以镇一镇这座旺盛的火山,这就是阴平阳秘,水火既济。道家认为“水”与“火”就是这个世界多元素中的一个对立统一体,它们相生相克,互为“阴阳”。?武当山建筑小结把武当山的主峰作为所有建筑的核心,沿山体看去,回廊蜿蜒曲折,道宫星罗棋布,无论是从空中还是在地上,你都会感觉到武当山主峰恰似一个昂头前行的神龟,而那些依山建造的宫殿楼宇,又恰似一条游动的金蛇,两者相得益彰,形成了龟蛇合体的图腾象征,据说这就是玄武——“真武大帝”的化身,也是道家追求的天人合一的表象。而山上山下的宫观,既各具特点,又互相联系,整个建筑群体疏密相宜,与周围林木、岩石、溪流和谐一体,相互辉映,宛如一幅天然图画。这也集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统。武当山景观资源小结1.独树一帜的道教文化——武当山最重要的特色景观资源 武当山道教——道教史上浓墨重彩的一页 武当山道教建筑——中国古代建筑史的奇迹 名扬四海、自成一派的武当武