王莽改制MicrosoftPowerPoint演示文稿.ppt

奉天 从天人感应说，提出上天用符瑞或灾异奖惩君主和人间统治。流行谶纬迷信。推崇三统三正或五行循环论。面临西汉后期社会问题，认为汉统治气数已尽，主张最高统治者“更受天命”。成帝时，齐人甘忠造《天官历》和《包元太平经》12卷，提出：“汉家逢天地之大终，当更授命于天”。哀帝时，夏贺良提出：“汉历中衰，当更受命”。 法古 依照古代礼法和土德规定，建立新制：如祭祀、音乐、服装、官名、井田、货币、历法、明堂等。 提出禅位。如昭帝时睦弘宣称：“汉家尧后，有传国之运……(宜)求索贤人，禅以帝位，而退自封百里”。 西汉后期，在以儒家知识分子为代表的改制呼声中，基本确立了西汉后期“托古改制”和“异姓受命”的改制基调。 在元帝后的数十年间，特别是从成帝开始，外戚专权，其极尽搜括之能事。朝廷如此，地方上更加黑暗。地方官只要能结交上外戚、宠臣，就能肆无忌惮，对百姓搜刮盘剥。成帝、哀帝时，流亡的百姓已以百万计，在发生灾害的年份，流离失所，死于沟壑的百姓更不计其数。贫富相差悬殊。面临深刻社会危机，整个社会对现实已普遍不满，无不希望出现某种积极的变革，但却一直不见其人，以至无所寄托。在这种情况下，王莽登上政治舞台 。 二、王莽改制 1、王莽其人： 交结士人 克己奉公 生活节俭 重用人才 关心民众 谦恭退让 AD8年，14岁的平帝死了，王莽在宣帝玄孙一代中挑选了一位只有二岁的刘婴。当月，武功县长孟通在井中挖得一块白石，用红颜色写着“告安汉公莽为皇帝”几个字。大臣们让太后下诏，根据上天的符命，“为皇帝”就是“摄行皇帝之事”，这样王莽当了“假皇帝”、“摄皇帝”，立刘婴为皇太子，称“孺子”。不久，他废了孺子婴自立皇帝，国号“新”。从BC22年王莽开始步人仕途，至当上新朝的皇帝，王莽花了三十一年时间。 平帝元始元年 塞外蛮夷自称越裳氏，重译献白雉。诏荐于宗庙。群臣盛陈莽功德“致周成白雉之瑞，千载同符，……有定国安汉家之大功”。诏加莽太傅，封安汉公。 二年 莽奏选皇后，请勿采王氏女。吏民守阙上书者日千余人，言“安汉公盛勋堂堂若此，今当立后，独奈何废公女，天下安所归命？愿得公女为天下母！”终选莽女为皇后。 四年 诏采伊尹、周公之号，加莽为“宰衡”，位诸侯王上。招诱西羌万余人来降，称“太皇太后圣明，安汉公至仁，天下太平，五谷成熟，或禾长丈余，或一粟三米，或不种自生，或茧不蚕自成，甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。” 五年 吏民以莽辞让新野封地，上书者累计487 572人。诏加莽九锡殊礼。“风俗使者”八人还奏：天下风俗齐同，郡国造歌谣、颂功德凡三万言。莽奏为“市无二价、官无狱讼、邑无盗贼、野无饥民、道不拾遗、男女异路之制，犯者象刑。”平帝暴卒。 居摄元年 莽立二岁幼儿婴为皇太子。自效“周公故事”摄帝位。 三年 哀章献符命。莽篡位。流涕曰：“昔周公摄位，终得复子明辟，今予独迫皇天威命，不得如意！”百僚陪位，莫不感动。 2、改制内容 “王田”、“私属” 五均、六筦 改革币制：（三次币制改革） AD7——大钱 AD9 ——“宝货”：金、银、龟、贝、铜 AD14年，用货布、货泉 统一度量衡 对官制、地方行政区号更名 更改少数民族封号等 古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。此唐虞之道，三代所遵行也。秦为无道，厚赋税以自供奉，疲民力以极欲，坏圣制，废井田，是以兼并起，贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。又置奴婢之市，与牛马同栏，制于民臣，颛断其命。奸虐之人因缘为利，至掠卖人妻子，逆天心，悖人伦，缪于“天地之性人为贵”之义。……今更名天下田曰“王田”，奴婢曰“私属”，皆不得买卖。其男口不盈八，而田过一井者，分余田于九族邻里乡党。故无田，今当受田者，如制度。敢有非毁井田圣制、无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇始祖考虞帝故事！ ——《井田诏》 复古礼制 明堂：古代帝王宣明政教之所。《汉书》应劭注：“明堂所以正四时、出教化，……上圆下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳。” 辟雍：古代太学。《三辅黄图》：“周文王辟雍……如壁之圆，雍之以水，象教化流行也。” 灵台：古代观天之所。《诗经》郑玄注：“天子有灵台者，所以观祲象、察氛祥也。” 以上合称“三雍”。 《汉书》应劭注：“三雍者，辟雍、灵台、明堂也。雍者，和也，言天地君臣民人皆和。” 3、评价： （1）王莽改制抓住了西汉后期社会主要问题——经济问题。改制以此为中心展开，推行各种措施。 （2）