道德修养漫谈演示稿.pptVIP

传统道德修养漫谈 主讲 贵州大学教授、贵州省文史研究馆馆员 王晓卫 一、《大学》论道德修养 《大学》出自《礼记》。 宋代程颢、程颐兄弟 抽出来，与《论语》 《孟子》、《中庸》 相配合。朱熹撰 《四书章句集注》。 《大学》节选 大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 二、《中庸》论道德修养 《中庸》节选 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 三、《论语》论道德修养 《论语》：兴于诗，立于礼，成于乐。 《论语》：小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观， 可以群，可以怨。迩之事父，远之事君， 多识于鸟兽草木之名。 《论语》：三十而立。《论语》：不知礼无以立。 《尚书》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。 侍坐章（论语·先进） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也!如或知尔,则何以哉?” 子路率而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，或五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎，亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”（后略） 四、《孟子》论道德修养 《孟子》节选 孟子曰： 自暴者，不可以有言也；自弃者，不可以有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ （孟子以“仁”的各种具体表现为“义”，如“老老幼幼”等，这就叫“居仁由义”。） 孟子曰： 耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。 五、智者乐水，仁者乐山 自然是陶冶性情、提升修养的好课堂。 　　　　　　　　　　 秋杪溪山行有作 疏柳绕清溪，芦花令眼迷。 白随青紫远，天与岫云齐。 看鸟追鱼影，听松叩石梯。 处高挥汗啸，山静夕阳低。 　　　　　次韵纪波君冬心诗  青春且莫叹茫然，自古天宽辟路难。 壮志乘云随远鹤，孤心伴月照华年。 新晴万水波摇碧，向晚千山树染烟。　　 众物晨昏皆异趣，澄怀证道破愁颜。 　　　　　 仲秋登麟山 　　 水带烟萝树嵌红，云闲气爽鸟凭风。 　　　千山渐伴残阳隐，万籁清吟月影中。 六、关切民生是基本的德操 老老幼幼——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 八六子 （庚寅清明，王家岭矿115名矿工被困八昼夜后获救） 　　　 蓦惊魂，水淹坑道，高低不辨宵晨。但影尽星沉路断，腹饥肤裂心摧，或匐或蹲。 　　　相依相挽相存，梦返树边庭院，情萦月上时分。甚忆念、妻儿老爹慈母，送行牵手，盼归垂泪，直堪布片嚼作面粉，泥浆掬作盘飧。正昏沉，空中霎来数人。 　　  转调踏莎行·辛卯夏秋黔省大旱　　　 夏去留愁，秋来盼雨。怨骄阳总对、饥荒土。多悲稻菽，早枯园圃，田家又望断晴云暮。　　怕数沉星，忧成恨赋。叹年年尽是、酸辛聚。天高莫问，遣诗魂自舞，乘梦喜沐浴昆仑露。