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哈萨克族的谚语论文：浅谈哈萨克族的谚语 【摘要】：本文对哈萨克谚语以其民间谚语的来历发展、特点、种类及题材等几方面进行了具体地阐述，它充分表现了哈萨克人民的社会观、文化观、世界观、美学、道德及伦理标准。并以不同角度展现了谚语是哈萨克语言艺术中的丰富宝藏，说明它具有旺盛的生命力。 【关键词】：哈萨克谚语； 语言艺术； 宝藏 talk about the proverbs of kazak abstract:this paper represents the proverbs of kazak,and the development,character,species and subjects.origins of the folk proverbs the proverbs perform,the viem of society,culture,world,aesthetics,moral and ethics.they show the proverbs are the plenty of treature in kazak language art in different ways,it explains the proverbs have vigorous vitality. key words:the proverbs of kazak; language are treasure 一、前言 哈萨克语是丰富多彩的，这可由其口头文学，特别是由她包含的谚语来证明。因为谚语是从古到今流传下来的语言艺术的民族遗产。几个世纪以来，在没有统一的国家，没有学校以及没有印刷文字的情况下，哈萨克族仍完好地保持着自己语言的纯洁性。因此，哈萨克族无论在哪个范围，哪个部落，也无论是在世界的哪一个地方居住的哈萨克人的语言中，都共同有着属于本民族的风俗习惯、礼仪品格，都没有什么任何两样。 所谓“艺术”，是指自然的形式，以人的需要为主，而与其相适应的各种变化。哈萨克语书面文学中的有名人士、伟大的思想家阿拜胡南巴依的创作分为“自身的财富”和“生命的财富”两类：“自身财富”是指日常生活中需要的用品，也就是指“物质文化”；而“生命财富”是指艺术，是自然界的美丽生命力，是适应人体的需要，通过手或语言来表达，来“画龙点睛”的。艺术源泉被看作是阿拜的生命财富，它对生命、心理、感觉有直接影响，所以，阿拜总结出：“我不为打发什么而写诗，我的目的是展示自己的语言技巧”。也就是说，哈萨克人民对语言存在的意义，对说话的技巧，不管在什么时代都非常重视，“要想有艺术，就得有锐利的语言”的哲学思想，使后辈们为不断完善语言技巧，而使用谚语，谚语成了表达思维的武器，并作为民族遗产世世代代流传至今。 二、哈萨克民间谚语的来历及发展 谚语是人民从多个世纪以来的所见所闻、广泛的经历、包括各种历史事件、各类社会现象之中总结出来的智慧经验的结晶、生命的奥秘及深层涵义的沉积，是自古流传下来的口头语言，我们对她的来历及发展趋势可作以下分析： 1.谚语的作者是人民群众。正如口头文学和其他种类一样，谚语最初是以个 2.谚语的产生、发展和历史的演变与社会的思想意识的发展是分不开的。哈萨克族著名作家塞肯塞富林说：“每个时代的语言和文学都是由那个所在时代的风俗习惯和生活以及理想产生的”。由此而言，谚语是从哈萨克游牧民族的生活中产生的，包括人民生命中的全部领域，并表现出每个时期不同阶段的生活影响，由此所产生的某种语言及某种思想意识等等。例如：“与其有远大的理,“智慧不枯竭，知识无穷尽”,“读书是知识的源泉，知识是生命的明灯”，诸如此类的谚语是从新时代的新思想中产生的，所以，谚语不只是一个时期的作品，而是社会生活各个时期不断积累的成果。 3.谚语经常出现在传说、12、13、14、15世纪收藏的某些作品中可看到。如：鄂尔浑叶尼塞碑铭的作品,《突厥语词典》、《福乐智慧》、《医药志》等等，在鄂尔浑碑铭的作品中有“计划很远，只能获得不理想的收获，很近，才能得到好的成果。”,“低下头，跪下膝”（卑躬屈膝），“打制薄的物品容易，摘断细的东西不难”,“丢脸比死去还严重”。而在马赫穆德喀什葛里的《突厥语词典》中可以读到：“你要成为伟人，先从小事做起”,“小马驹长大了，大马就休息了，男孩成人了，就接父辈的班儿了”，“秋天收获的是,“山和山很难相连，人与人任何时候都可以团结协作”,“苦难的尽头就是幸福”等谚语；再看《福乐智慧》一书的长诗中说：“了解情况后再说，能说到点儿上，无知的话语使自己被动”,“从口中喷出火，就可以燃烧，从口中喷出水，就可灭火”,“流水是美言，它流到哪儿，哪儿就能长出花朵来”等谚语。从《医药志》中可以看到：“把话说出去，传给整个部落，到了后代就变成了传说”,“不幸的反面是幸福，苦难的顶端是金宝座”,“学知识