2014届合肥三模语文答案详解 2.ppt

2014届合肥三模语文试题答案详解;1.A解析：“也是汉字被视为生命体的开始”错。信息源于②、③段，“书契”最初称之为“文”，“‘文’与‘文’的结合孕育出新的‘生命’，也就是‘字’，这就作为‘生命体’来看待了”。 2.C解析：A项，“强调书法家能赋予汉字生命特征，从而说明每一个汉字都是生命体”错。原文是“书法家更是将汉字‘人化’了……”，二者并不具备因果关系。B项，“意在强调社会、语言的不断发展促进了汉字的生成与完善”，错。原文是“汉字必须与社会、语言的发展相随……”，主客体颠倒。D项，“层进式结构”错，第①为全文的总写。“由表及里”也不准确，“由表及里”是“从表面现象看到本质”，文章是从汉字的“生命”到“生命哲学”，不能看作是由现象到本质。 3．解析：善于读题的考生一下子就明白题目的指向——在新的环境下，汉字应该怎么生存与发展下去，对照原文，就能确定文本阅读区间——第⑦段，稍加概括，要点就拟出来了。 (1)必须有一套能动的、卓有成效的生命机制与系统; (2)必须与社会、语言的不 断发展相随; (3)必须要有本身的发展以及对外来文化的吸纳。 ;阅读下面的文言文，完成4～7题。 驿卒佟锁住传 [元]张养浩 延佑丁巳春，余以（因为）公籴【dí】（为公家采办粮食）馆（住在）兴和者（地名）凡再月（总共两个月）。驿卒有佟锁住为（向、对）余言：“本江西泰和人，七岁时与群儿戏里中，为（被）过骑掠而北（到了北方）。骑者饮于市（在酒店喝酒），因（于是就）货（卖）我于（给）一目眇者（盲人）。居数月，眇者又阴（私下）货我。闻土俗（当地风俗），奴亡而获者，必钳（用铁圈套住脖子）而黔[qián]（涂黑）之，用是（以此）佯（装作）以去故事新为喜。所过（经过）皆赪[chēng]山，无城郭居民，少（稍微）阴即风雪不可前。人以（根据）孳zī畜多寡为富贫，所衣（穿的）皆皮毳cuì，所食唯（只有）酮及胾[zì切成大块的肉】，以（用）氊zhān为屋而居。; 主人以察罕名我（给我起了个名），且授皮衣一袭、羊二千头，命服（穿上）而牧之，且戒曰：‘羊有疾者、伤者、逸者，必汝挞（用鞭抽打你）！’距刍（放牧地）地二十里，每出（每次外出放牧）必约他牧偕行。不然（这样），则迷不能返。同牧者十数辈，皆中国（中原地区）良家子，为奸民所贩至此。一日，吾羊寝（休息）山麓（山脚下），有牛百余，自绝顶奔饮于溪，羊不及避（躲避），而躏死十数。意其不免（想到自己免不了被抽打），决意亡去，夜则视穹庐有灯火者往宿（投宿）焉。有问，则以（用）蕃言答之，故无所疑讶者。会值（正赶上）使者，具诘（详细的询问）所从来，遂跪语（告诉）其故（缘故），意若见怜（看样子像似同情我），乃（于是就）辍（放开）一骑乘我（给我骑），始（才）至此矣。” 恰好遇到使者,详细地问(我)从哪里来,于是(我)跪着告诉他缘由,(使者)神情像可怜我,于是让出一匹马给我骑,(我)才到了这里。 ; 余闻恻然(同情)曰：“我将复若（你的）闾里，与汝父母兄弟相见，何如？”乃叩头泣曰：“固所愿也！”即令有司移文傍近（写公文给附近的官府驿站），给（供给）衣粮，护送其乡。天下似此者何限（数不过来），庸能（怎么能)尽使遇余若此子耶（像这个孩子遇到我一样呢）？ 天下像他这样的(不知道有)多少,哪里都能让(他们)像这个人一样遇到我呢? ; 又闻古者，国有饥民，则人主不飨（吃美食）；有冻民，则人主不裘（穿裘皮衣），其视（对待）民之重如此。由秦毁先王之制，官与民判（分开）焉不相预（干预），甚者听其自生、自死、自强、自弱、自仁、自鄙，名置（表面上设置）侯牧（官职），实与无均（不公平），又藉(借此)以为侵牟（侵害掠夺）奉己之资（资财）。呜呼，欲其父子相安，昆弟、亲戚、闾里相爱，尽力以事其上，得乎？故余为传（写传记）其事，并及（提及）古者安民之法，庶（希望）使当路者（当权的人）得以上闻，或（或许）于（对于）治理有裨（好处、帮助）万一焉！ （选自《张养浩诗文选》） ;4．答案.B（卖出、出卖） 5.D（取消句子独立性 解析A连词，并且 ///副词 ，将要 B连词 承接关系，就////转折关系，却 C代词，代自己///代词 指示代词 ，那、那个） 6.C“对奸民实行专项管理”错，于文无据 ;;8．本诗三、四句描绘了一幅怎样的画面？（4分） 答：这两句描绘了一幅恬淡、幽远的月光图。在月亮清辉的沐浴下,水波树影轻轻摇晃,映照在窗户上,不住地荡漾。营造了一个静谧安详恬淡、幽远的氛围，以此来铺垫内心的不平静。 9．七、八两句是怎样借助想象之景来抒发情感的，请简要赏析。（4分） 答：作者从对方写起，设想在清江河畔，品德高尚的友