中国的历代服饰史第一章.ppt

中国古代服饰与民族服饰  任课教师：华海坤 课 程 意 义 一、继承和弘扬传统服饰文化 二、从侧面了解历史发展的特点 三、通过服饰了解相关的政治制度、礼仪等 四、提高欣赏审美水平与能力 课 程 课 时 安 排 第一章 服饰的起源和原始社会服饰 一、服饰的概念 装饰人体的物品总称。服饰包括：服装、首饰、佩饰、配饰 历史上，服饰是指经过人类人工裁剪缝制的人体装饰物、遮掩物。 具体包括服装、鞋、帽、袜子、手套、围巾、领带、提包、阳伞、发饰等。 服饰是一个国家和民族，乃至整个社会的文化象征，它不仅具体地反映了人们的生活方式和生活水平，而且形象地体现了人们的思想意识和审美观念。 二、服饰起源的时间 告别赤身裸体大致实在距今5万年左右 《后汉书·舆服志》：上古“皮毛而冒皮” 材料：树叶、草葛、羽毛、兽皮 真正意义上的衣服出现：旧石器时代晚期，距今大约2晚年左右（逢人技术的发明） 弓箭：最具威力武器，保证了食物来源，也提供了丰足的兽 皮、骨针缝制衣服 石器：切割 骨针：缝纫 弓箭 石器 三、服 饰 的 起 源 说 一、物理（生理）需要 二、精神（意识）需要 物理（生理）需要 一、身体保护说 二、气候适应说 三、实用需要说 四、护符辟邪说 身体保护说 防止动物侵袭 寒温的侵袭 采集、狩猎的需要 伪装：护体、引诱、麻痹 气候适应说 人类在直立行走之后，体貌渐渐退化，需要将裸露的身体部位覆盖起来 不同地区的气候不同，形成那个服饰的区域差别与特色 实用需要说 衣、食、住、行是人类生活的四大方面。且“衣”排在第一位，可见其重要性。 掩体、挡风御寒、伪装也都是实用的需要。 《晏子春秋》：夫冠足以修敬，不务其饰；衣足矣掩形，御寒，不务其美。 护符辟邪说 原始人类对于自然一种崇拜与恐惧，视精神与肉体为独立 灵魂有善恶之分，为了远离恶灵，求得善灵保护，就将一些特定的东西（贝壳、羽毛、兽骨等）戴在身上，用以辟邪求福 护身符，以装饰品居多，后来演变成衣服 精神（意识）需要 一、审美装饰说 二、礼貌遮羞说 三、异性吸引说 四、象征意义说 原始民族对佩戴饰物时分重视，这是一种本能的冲动。不少原始民族赤身裸体而没有羞耻感，但是却很少有不佩戴装饰品的民族。换个角度上来说，他们佩戴饰物并非是为了护体或御寒，而是处于审美、装饰的需要。1、利用贝壳、兽皮、兽骨、宝石等装饰2、对人体本身进行装饰：文身、耳鼻穿孔 礼貌遮羞说 羞耻心： 服饰 羞耻心 服饰 羞耻心 礼貌： 更高一层次 异性吸引说 与礼貌遮羞说相反，主张性的张扬与强调 服饰成为人类第三性别特征 生殖崇拜的意义 象征意义说 表示年龄 表示地位、权利 象征勇敢与胜利（炫耀） 美的象征 演变为图腾 四、关于服饰起源的神话传说 伏羲引导万民弃穴而定居，去裸身而饰兽衣 皇帝垂衣裳而天下治：上衣下裳 亚当、夏娃含羞而衣 五、服饰的作用与意义 一、实用主义 二、审美主义 三、象征主义 六、研究服饰的方法与途径 从服饰门类、穿着方式、服饰制度、服饰材料、服饰纹样、发式打扮等方面入手 注重时代性、民族性、地域性 除了以史书为依据外，更多地要以考古发掘为主，并于历史遗存的雕塑、绘画、壁画、石刻等形象资料相佐证 与政治制度、文明礼仪相结合 七、服饰发展的大致轨迹 远古时期：解决“穿与不穿”的问题 奴隶社会时期：解决“穿什么”的问题 封建社会时期：解决“怎么穿”的问题 八、中国古代服饰的审美思想 天人合一：地位、环境、礼节、精神的统 一。上衣下裳，上玄下纁。 天尊地卑：《周易》:上衣下裳，“衣取象乾。居上覆物；裳取象坤，在下含物” 以和为美：人与自然的和谐，服饰的和谐 自然为美：取象自然（自然的人化） 男女有别：男袍女裙，男为阳，阳为乾，在天成象，因此袍表现气象；女为阴，阴为坤，在地成形，因此女裙表现形象。女子深衣制表示从一而终，对丈夫忠诚。 九、原始社会服饰 成型服装 服用装饰品 成型服装 兽皮、植物 缝制的兽皮、植物 编织——简单纺织（葛、麻、毛、蚕丝） 贯头衣（连体衣） 上衣下裳 原始兽皮衣 贯头衣 上衣下裳 服用装饰品 发饰：笄、栉（梳和篦） 耳饰：耳环、玉玦、耳坠 颈饰：链 佩饰：璧、瑗、环 臂饰：瑗、臂环、镯（腕间或臂上） 手饰：指环 冠饰：额箍、冠形器 发饰：笄、栉（梳和篦） 笄作用：1、束发；2、装饰 栉：上面有背，下面有齿，具有实用和装饰功能 梳：齿比较疏（梳理）