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壮族原生型民间宗教结构及其特点 　　【摘 要】壮族的宗教包括原始宗教、原生型民间宗教和外来创生型宗教三个层次，其中原生型民间宗教――麽教和师公教具有代表性。它们的内部结构比较完整，基本具备了宗教的构成元素。与世界各种创生型宗教相比，仅在无地区性和全民性宗教领袖、无绝对权威主神的不同。壮族宗教的特点主要有8个方面，其中多种宗教神灵和谐共处，为国内外少见。 　　【关键词】原生型民间宗教；结构；特点 　　【作 者】梁庭望，中央民族大学教授，博士生导师。北京，100081 　　【中图分类号】B933 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2009)01-0066-011 　　 　　Structure and Characteristic of Zhuang’s Ecotype Folk Religion 　　Liang Tingwang 　　Abstract：Zhuang’s religion includes original religion，ecotype folk religion and ab extra innovated religion，among these 3 types of religion，the Me religion and Shigong religion belonging to the ecotype folk religion are most representative，of which the inner structure is more integral，and basically has the religious forming elements. Compared to other innovated religion in the world，the ecotype folk religion shows its differences only on the aspects without regional and civilian aga as well as the absolute authority deity. There are 8 main characteristics in Zhuang’s religion，in which it seems infrequent inside or outside the country that many types of religious jinns coexist in harmony. 　　Key words：Zhuang’s ecotype folk religion；Structure；Value 　　 　　宗教产生于原始社会的高级阶段。当人类进入旧石器时代晚期，思维产生了一次飞跃，于是原始宗教产生。随着人类社会的发展，宗教也在发生嬗变，由原始宗教演化为原生型民间宗教，并在阶级社会中经过人为的重塑，再次演化为创生宗教，这是宗教演化的三个阶段。人类社会发展的历史表明，世界上没有一个民族是没有宗教的。显然，宗教是人类发展史上一定阶段的伴随物，是意识演化历程上一丛生长在“颠倒的世界观”上的不结果的花，是人类文化的重要组成部分。马克思主义是彻底的唯物论，不相信神，但马克思主义认为，宗教的产生有其深刻的社会根源、自然根源、认识根源和心理根源。既然是人创造了神，其在人们心灵中的分量是不容忽视的，在一定的历史阶段，宗教的存在是不可避免的，在社会生活中的影响是深刻的。因此，共产党人虽然不信宗教，但尊重不同的信仰。中国共产党根据马克思主义的学说，认识到宗教与民族的密切关系，是民族问题的重要组成部分，制定了正确的宗教政策，即宗教信仰自由政策。宗教必须同国家分离，同教育分离。由于宗教的长期性和复杂性，近年来，党中央一再告诫：宗教无小事，要重视宗教问题，注意引导宗教与社会主义相适应。在处理宗教问题时，要防止“左”的和右的两种倾向。 　　 　　一、壮族宗教的结构和性质 　　根据上述理论和党中央的政策，对照壮族的宗教情况，长期以来认为壮族没有宗教的观点是不正确的。实际上，壮族与其他民族一样，有自己的宗教信仰，而且是多层次的。壮族的宗教层次是： 　　第一，原始宗教。原始宗教是每个民族或每个部族都有的早期宗教信仰，在壮族乡间，这种宗教的遗存虽然已经不很完整，但还相当浓厚。原始宗教表现为自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，其遗存到处都有反映。特别是鬼魂崇拜和祖先崇拜，在民间还相当浓厚。壮家普遍在厅堂正中立有祖先神龛和神案，神龛正壁上书写“某门堂上历代宗亲考妣之神位”。壮族每个月都有节日，但不管是什么节，祖先都得首先享用香火礼牲。每年“七月十四节”是壮族仅次于春节的重大节日，是专门祭祀祖