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精神劳动商品价值规律 　　【内容摘要】现代社会中，精神劳动或可能、应当商品化，或不可能、不应当商品化，是有区别的。精神劳动可能给物质产品增加附加功能，使名牌产品获得高附加值。精神劳动商品的价值规律较为简单，其中，高、低端精神劳动商品依循简单的市场供求价值，中端精神劳动商品依循市场均平价值规律。精神劳动商品化有利有弊。用金钱激励方式促进人文、社科基础研究，效果适得其反；将艺术院团等文化单位推向市场，却能繁荣艺术创作。 　　【关 键 词】精神劳动；精神劳动商品；文化产业；名牌商品。 　　【作者简介】杨曾宪，青岛市社会科学院城市研究所研究员，主要从事价值学、美学、文化批评等方面研究。近期主要从事价值经济学研究，重点是系统重释劳动价值论及《资本论》中的基本理论。 　　 　　商品的家族非常庞大。马克思《资本论》中研究的商品及拙论讨论商品价值规律时涉及的，主要是劳动产品商品；前面几章讨论的，多是非劳动产品商品。但这两大类并没涵盖所有商品，因为“劳动产品商品”中的“劳动”，主要指“物质劳动”，并未完全包括“精神劳动”，即付出高素质创造力、生产精神产品或提供相应服务产品的劳动[2]，以及与生产劳动相关的监督行为或道德行为[3]。精神劳动产品（以下简称精神产品）一旦被交换，便也会获得商品属性，这就是“精神产品商品”，或“精神劳动商品”[4]。“精神劳动商品”的外延很宽，其中涵盖着“文化商品”，但也涵盖法律、医疗、管理等精神劳动商品。从事精神劳动的主体，就是通常所谓的“人才”或“白领”[5]，精神劳动商品的交换价值或价格，有时就是指白领的报酬。 　　在现代社会中，精神劳动或可能商品化，或不应商品化，须区别对待。一些不应属于商品的精神劳动，要褪祛其商品属性。精神劳动商品，作为重要的商品大类，虽然也依循两大商品价值规律，但其规律皆较为简单，并根据其质级的高、中、低呈现出差异性来。精神劳动的商品化有利有弊，如何存利去弊，也是须讨论的问题。本章的预设前提仍是市场基本规范，虽有违法交易，但交易本身不存在欺诈现象。 　　 　　关于精神劳动商品化的几种情况 　　 　　物质劳动、物质产品不一定是商品，这是常识，像公益劳动、馈赠礼品和各种物质公共品等等都不是商品。精神劳动、精神产品同样不一定是商品，这也符合常理。但是，在商品社会中，当众多精神产品都获得商品形式或属性时，要辨析其中那些属于商品、那些属于非商品，有时却并不容易。因此，我们须先对属于或不属于商品的精神劳动略加归类。 　　1.“不能”或“不应”商品化的精神劳动 　　这里的“不能”或“不应”商品化，是指两种性质不同的精神劳动。 　　先说前者。客体要作为商品交换，必须要有需要这些客体的利己主体。但是，许多精神产品，像自然与社会科学、人文学术的基础性研究成果，虽能满足人类认识真理、把握真相、感悟生命的需要，却不可能被个别主体独占独享、不可能作为商品交换。社会有需要，却不能成为商品，便只能靠科学家或学者的无私奉献，或靠国家及民间财力的支持[6]，使他们的精神产品像道路、街灯、绿地等公共品一样，无偿地提供给社会。这就意味着，科学或学术研究成果一旦公开，就可为人类共有、共享。 　　尽管科学或学术成果也会受到著作权的保护，但这主要体现在对作者署名权、原创性的保护上，他人只要尊重原创者的劳动，便可无偿地引用或应用这些成果[7]。这与技术专利的商品属性形成了鲜明对照。譬如，假设甲自然科学家发现了新星系星球，乙社会科学家提出了新货币理论，丙学者找到了重估鲁迅、郭沫若、茅盾关系的新史料等等，这些成果发表后若被广泛关注、频繁引用，三人会非常高兴。当然，甲乙丙的相应著作若受读者欢迎，也可进入市场，获得商品属性，但这与其成果本身的非商品性是两回事。即便庚不购买他们的著作，也可引用其成果，但假设庚不购买丁的发明专利却拿来应用，便会被告上法庭。这也佐证了科学、学术成果的非商品性。 　　再说后者。关于不应成为商品的精神劳动，主要指党、政、军、公、检、法及各种公共服务机构，如文化馆、博物馆、图书馆、文化宫、农技站等领域中的公职人员类似“精神劳动”的“工作”。尽管作为公职人员，他们的“工作”付出也会按贡献、职务获得薪酬，具有商品形式，但它们却不是商品。因为，公职人员供奉的公务机关或军队，是捍卫国家尊严、社会秩序、公民利益的神圣公器，并不是以盈利最大化为目的的企业；公职人员的工作，旨在服务国家、社会、公民，他们不能按酬付劳，有时还需有某种奉献精神。因此，这些工作的利公性质与商品交换的利己性质本质上是对立的。 　　2.可能但不应完全商品化的精神劳动 　　这类精神劳动主要指教育、医疗等领域的精神劳动。在市场经济条件下，由于这几类精神产品可满足人们的需要，消费者愿掏钱购买，它们自然便可能成为商品了。但是，这并不意味