论语_终极版解读.pptVIP

《论语》修身篇 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ----《论语—里仁》 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。” 《论语》修身篇 本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。 《论语》修身篇 子曰：“以约失之者鲜矣。” ----《论语—里仁》 孔子说：“用规则来约束自己，再犯错误的人就少了。” 《论语》修身篇 孔子是一个讲究规则的人，在他的眼里，君子必须是守规则的。本章中，孔子提到了规则，但重要的不仅仅在于了解规则，更在于对规则的遵守。了解规则但不遵守，等同于没有规则。所以只有做到用规则来约束自己，才能减少错误。 《论语》修身篇 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” ----《论语—里仁》 译文：孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 《论语》修身篇 孔子对于君子言行的要求是先行后言，即在做事情的时候，先去把事情办好，然后再说。孔子认为君子应该更注重于行，且孔子本身也不喜欢夸夸其谈的人。重行轻言，将实力更多地体现在行动力上，这一点非常值得我们学习。 《论语》修身篇 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁(ｌéｉ ｘｉè)之中，非其罪也。”以其子妻之。” 孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。 《论语----公冶长》 孔子认为公冶长是一个君子，可以把女儿嫁给他，并最终把女儿嫁给了公冶长，说明孔子看人看本质，而不是关注经历，出身等细节。 《论语----公冶长》 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” ----《论语—公冶长》 译文：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。” 《论语》修身篇 孔子批判宰予白天睡觉的懒惰行为，孔子对宰予感到失望，指出宰予言行不一没有诚信所以孔子得出结论：识人，听其言还要观其行。 《论语》治学篇 　 孔子作为学人，有三大特点：好学、博学、活学。他的名言，是“学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》），“敏而好学，不耻下问”（《论语·公冶长》）。孔子说，他十五岁就“志于学”（《论语·为政》）。直到晚年，依然是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》），可谓活到老，学到老。他还说，像他这样忠厚诚信的人，一个十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好学也”（《论语·公冶长》）。可见孔子对“好学”的看重。孔子的治学理念里包括：授者和习者。形成了比较完整的教学体系。 《论语》治学篇 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”? ----《论语--学而》 译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”? 《论语》治学篇 本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。? 《论语》治学篇 子曰：“君子不器。” ----《论语—为政》 译文：孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。” 《论语》治学篇 君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方