圣王创制论的起源及影响——中国古代关于货币起源的一种主要观点.pdfVIP

《经济问题探索》2010年第 10期 圣王创制论的起源及影响 — — 中国古代关于货币起源的一种主要观点 李 琳 ，杨会晏 (1．吉林大学，长春 130000；2．长春税务学院，长春 130000) 摘 要：圣王创制论是中国古代关于货币起源的一种主要观点，认为货 币是圣王为解决民间交换的困难而 人为创造出来的，圣王创制货币可以应对天灾、解决资源不均衡 问题、调剂流通、实现社会和谐。圣王应该控 制货币的制造、流通等环节，通过适当的货币政策发展经济、增强国力。这一观点深刻地影响了中国人对货币 的认识，衍生出一系列货币思想，对中国古代的货币政策和经济发展产生了根本性的影响，对今天的经济发展 也具有重要的借鉴意义。 关键词：圣王创制论；货币思想；；货币政策；起源；影响 货币在人类经济发展史中占有重要地位，处于不 切功劳都归在圣王的头上了。 同文化背景下的国家和民族，对货币也有不同的认识。 恩格斯指出：“货币圣王创制论的时代，是中国古 圣王创制论是中国古代对货币起源的一种主要观点， 代农业社会的时代。农业是全部古代世界的一个决定 认为货币是圣王为解决民问交换的困难而人为创造出 性的生产部门。” 圣王创制论也正是中国古代农业发 来的，帝王应该控制货币的制造 、流通等环节，通过 展到一定程度才出现的。上古传说中的神农氏就是第 适当的货币政策发展经济、增强国力。这一观点深刻 一 个用末耜之教以利天下的 “农皇”，他认为： “春夏 地影响了中国人对货币的认识，也对中国古代经济发 之所生，不伤不害。” “一谷不登减一谷，谷之法什 展产生了根本性的影响。 倍。二谷不登减二谷 ，谷之法再什倍。事疏满之，无 一 、 圣王创制论的起源 食者予之陈，无种者贷之新。故无什倍之贾，无倍称 圣王创制论认为货币是圣王为解决经济问题而创 之民。” 这是说，春夏是万物生长的季节，应该没有 造出来的，同其它社会制度一样，是由圣王创制的， 伤害。但是如果一种粮食欠收，就减少 了一种粮食， 这就使得货币的职能带有先天的帝制背景。中国古代 粮食卖价将上涨十倍；两种粮食欠收，就减少了两种 流行的观点是： “顺天地之纪，幽明之 占，死生之说， 粮食，粮食价格将上涨二十倍，出现这种情况，君主 存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月 应当发挥调节作用，用蔬菜补足民食，没有口粮的贷 星辰水波土石金玉，劳勤心力耳 目，节用水火材物。 给存粮，没有种子的提供新粮，这样才不会出现赢利 有土德之瑞，故号皇帝。”…意为皇帝顺应天地四时的 十倍的商贾，也不会有成倍取息的高利贷者。由此可 规律，预测阴阳五行的变化，考察国家经济发展安危 见，神农已经是一个懂得用简单的商品货币调节经济 存亡的道理，教导民众对江湖坡泽山林的出产物要按 的圣王 。 照时令收采禁捕，烦劳勤苦 自己的心力耳 目，利用物 五帝到夏代初期，一直被中国人认为是圣王创制 品钱财要有节制。有如此祥瑞，所 以号称皇帝。如帝 的时期。社会经济的交换关系在尧、舜、禹时代已经 尧者 “其仁如天，其知如神，就之如 日，望之如云。 引起人们的重视，但古时候人们认为这样的制度是尧、 富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣。” “敬顺吴天，数法 舜、禹这样的圣贤创立的。根据传说，我国在尧舜时 日月星辰，教授民时。”在古人看来，我国古代所形成 代就已经有了主管工事的官吏 ，称为 “共工”，其实 的社会制度，就是像尧这样怀有如上天一样仁德和智 这就是圣王创制论的雏形。 《舜典》中的 “百工惟时” 慧的圣贤制定的。其实这是我国古代原始社会向文明 是指人们简单的往来，形成了社会分工。中国人长期 社会过渡的真实写照，但我国古代的历史传说，把一 以来都理解为是尧、舜、禹这样的先哲创立了 “百 作者简介：李琳 (1973一)，女，吉林长春，吉林大学东北亚研究院博士研究生。杨会宴 (1954一)吉林长春，长春税务学院 金融系教授，主要从事经济学说史及宏观经济研究。 100 工”、 “百官”或 “百僚”及人们相互贸易的货币。 粮卖子者，禹以厉 山之金铸 币，而赎民之无粮卖子 《尚书 ·舜典》记载： “望秩于山川，肆觐东后。协时 者。”古时候 自然灾害对人的危害