文化翻译理论 韦努蒂.pptxVIP

文化学派翻译理论;韦努蒂翻译理论：;劳伦斯·韦努蒂 （1953年—）学者，大学英语教授，专职翻译家，美籍意大利人，生于费城南部，70年代早期在天普大学攻读英语文学，1980年获哥伦比亚大学博士学位。 韦努蒂是继德里达之后解构主义翻译理论的重要代表人物,是近年来才崭露头角的美国翻译理论家,也是美国一位解构主义翻译思想的积极倡导者。 主要著作：主编论文集《对翻译的重新思考:语篇、主体性与意识形态》（1992）、《译者的隐身一部翻译史》（1995）和《不光彩的翻译》（1998）。 ;一.理论背景; 韦努蒂翻译理论的形成与发展是与特定的时代与理论背景分不开的，同时，这一理论也在继承和借鉴前人翻译研究的基础上实现了突破与创新。 ;在多元系统理论作用下：; 翻译研究文化转向后，翻译研究的参数不断丰富发展，角度越来越丰富，意识形态、经济因素、译者性别、国家政策等都成为研究中不可忽视的方面，出现了女性主义翻译理论、后殖民主义翻译理论、食人主义翻译理论等翻译研究文化学派，形成百家争鸣。韦努蒂继承并吸收翻译研究文化转向后翻译领域所取得的各项成果，指出（英美）翻译中长久以来存在的“译者隐身”的现象，并提出“抵抗式翻译策略”也叫“异化的翻译策略”。; 在翻译研究文化转向的同时，另一思潮也在不断冲击着传统翻译理论。兴起于上世纪60年代中期的解构主义，又称后结构主义，从80年代末90年代初在西方翻译理论界的影响日益扩大，给翻译研究注入了新的活力，开拓出新的视野。 解构主义翻译观认为，文本本身不存在确定的意义，文本的生存依赖于译文。法国解构主义代表人物之一的罗朗·巴特曾宣称“作者死了”，他认为文本一旦完成，开始起作用的便是语言符号，读者通过语言符号的解读，解释文本的意义，已不是原作者的主观意志。; 译文的价值取决于其反映语言差异的程度是解构主义翻译观的又一观点，解构主义翻译理论的鼻祖，沃尔特·本亚明认为翻译是对“纯语言”的构建，语言的本质只有在具体语言之间的差异中才能被把握，他将“花瓶”比作纯语言，现在这个花瓶碎裂成了许多碎片，而各种具体的语言便是这一片一片的“语言碎片”，翻译就如试图将碎片重新拼出花瓶，而要想把这些碎片粘合恢复花瓶原 貌，我们要找的不是哪两个碎片相同，而是要寻找能够使得两个碎片粘合在一起的特征。即译者的任务是要找到链接原文的意指方式，翻译的重点从传递原文的信息或内容转移到语言所具有的特定的表达方式，翻译是语言与语言的关系，原文与译文在意义和内容上无关。; 韦努蒂借鉴解构主义翻译理论的观点，指出文本并不具有固定不变的意义，每一次翻译都是对该文本意义的一个暂时的固定，而这种固定是受到特定社会、文化、历史环境所限制和影响的。任何一个文本包括译文都是对已存在素材的重新编排，他对占主流的“通顺翻译策略”提出批判，认为译者应该在一文中现身，而非尽一切可能抹去自己所作出的种种努力的痕迹，从而来提高译者的社会和经济地位，也使译文摆脱从属原文本的“老二”地位。;二.理论渊源; 在翻译研究文化转向和解构主义日益发挥影响的大背景下，韦努蒂所提出的翻译理论深受包括翻译领域在内各学科领域思想的启发，其中对其理论产生和发展最具影响力的当属德国著名神学家、古典语言学家、翻译学家施莱尔马赫和法国翻译批判家安东尼·贝尔曼。;施莱尔马赫的“异化”翻译理论 ; 在这篇专论中，施莱尔马赫指出有两种翻译方法：译者要么尽可能地不去打扰原文作者，让读者向原文作者靠拢，要么尽可能地不去打扰译文读者，让原文作者向译文读者靠拢。即“顺化”和“异化”，这正对应于韦努蒂的“归化”和“异化”，虽然两位翻译家的理论有一定的渊源相系，但韦努蒂的这组概念却又不同于前者，尤其是他的异化的翻译策略，不单单是语言与内容方面，更是一种道德态度，同时又将政治、经济、社会文化等等许多文本之外的因素考虑其中，对前者既是继承亦是发展。;安东尼·贝尔曼的翻译思想; 除上述两位学者外，韦努蒂的翻译理论还吸收了很多来自其他学科和领域的思想，如德里达的解构主义观点，女性主义学说，他的某些概念还吸收了马克思主义的传统理论和弗洛伊德和拉康的精神分析理论，通过对各学科领域思想的借鉴和吸收，韦努蒂将翻译所形成的各种文化认同感列为其研究的一方面，关注解构主义所没有涉及到的问题，如，阶级、性别、民族、和性观念是如何影响这些文化认同从而又改变了这些认同。可以说韦努蒂已将文化学派的理论与哲学研究的途径联系起来，以其独特的方式把在文学研究和文化研究中争论的问题引入到翻译研究中的辩论中来，下面本文将通过对其主要著作的分析来梳理其理论的发展变化。;三.韦努蒂翻译思想的理论发展; 韦努蒂的主要理论观点集中体现在