唐玄宗与盛唐诗坛_以其崇尚道家与道教为中心.pdfVIP

唐玄宗与盛唐诗坛 ———以其崇尚道家与道教为中心 丁 　放 　袁行霈 唐玄宗治国之道以道家清静无为的思想为主 , 盛唐时期 , 朝廷弥漫着崇尚道家和迷信道教的 氛围 , 影响所及 , 道教诗歌兴盛 。在唐玄宗周围形成几个道教人物的中心 , 他们既能对玄宗的政 事产生影响 , 又在 自己周围聚集了一批诗人 , 成为诗人与玄宗之间的桥梁 。盛唐道教诗歌与前代 游仙诗相比, 在题材 、风格 、体裁等方面都有了新的特点 。 关键词 　唐玄宗 　盛唐诗坛 　道家 　道教 ( ) 作者丁放 , 1957 年生 , 安徽师范大学中文系教授 芜湖 　24 1000 ; 袁行霈 , 1936 年生 , 北京 大学中文系教授 (北京 　10087 1) 。 一 、崇尚道家思想与迷信道教方术 唐玄宗在位期间 , 虽然对儒释道三教都加以提倡 , 但其修身治国之道 , 多以道家思想为宗 。 他倡导无为 、无事 、无欲 、守弱 、守雌 , 认为 《道德经》“其要在乎理身理国 , 理国则绝矜尚华 ( 薄 , 以无为不言为教 。……理身则少私寡欲 , 以虚心实腹为务 。” 《全唐文》卷 4 1 《道德真经疏 ) 释题词》 他还提倡 “重玄”论 。这本是南朝至唐的道士孟智周 、刘进喜 、成玄英 、李荣等人 , 结合佛教观点发挥 《道德经》中 “玄之又玄 , 众妙之门”, 形成的道教新概念 。他们认为 “玄之 又玄”的前一个玄的作用是 “遣有无之滞着”, 后一个玄进而遣 “不滞之滞”, 共两重遣滞 , 故 曰 “重玄”。唐玄宗释 “玄之又玄”曰: “意因不生则同乎玄妙 , 犹恐滞玄为滞 , 不至兼忘 , 故 ① 寄以又玄以遣玄 , 示明无欲于无欲 。” 又曰: “法性清净是曰重玄 , 虽藉勤行 , 必须无著 , 次来 ② 次灭 , 虽行无行 , 相与道合 。” 这是结合 “无欲”“无行”对 “双遣”所做的进一步说明。 唐玄宗很重视道家典籍的整理 、教习。先天元年也就是他即位的第一年 , 就命太清观主史 ③ 崇玄等修 《一切道经音义》 。开元二十一年 , 撰成 《御注道德经》四卷 , 内阐修身之术 , 外明 理国之方 。制令士庶家藏 《老子》一本 , 岁贡举人加试 《老子》策 。开元二十九年 , 置崇玄学 , 令习 《老子》、《庄子》、《文中子》、《庚桑子》, 且在兴庆门 “亲试明 《道德经》及 《庄》、《文》、 　本文由袁行霈提出题 目和设想 , 丁放搜集资料撰写初稿 , 袁行霈补充修订 。 ①　 《唐玄宗御注道德真经》, 《道藏》第 11 册 , 文物出版社 、上海书店 、天津古籍出版社 1988 年 3 月影 印本 。 ②　 《唐玄宗御制道德真经疏》, 《道藏》第 11 册 。 ③　史崇玄 : 《妙门由起序》, 《全唐文》卷 293 ; 唐玄宗 : 《一切道经音义序》, 《全唐文》卷 4 1 。 1·54 · © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.