以文化保育为核心开发土家族旅游资源的思考.PDFVIP

第6 卷 第2 期 中 南 林 业 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol. 6 No.2 2012 4 JOURNAL OF CENTRAL SOUTH UNIVERSITY OF FORESTRY TECHNOLOGY (Social Sciences) Apr. 2012 年 月 以文化保育为核心开发土家族旅游资源的思考 田 燕 （长沙民政职业技术学院艺术学院，湖南长沙4 10004 ） [摘 要]土家族文化以古文化的活化石、神秘的原始宗教、旷达的生活习性、独特的文学艺术著称，这条文化 沉积带珍贵而且脆弱。土家族旅游资源开发应以文化保育为核心，在发展经济的同时，有策略地确保多元文化以活态 的形式持续发展下去。 [关键词]土家族；文化保育；旅游开发 F592 A 1673-9272(20 12)02-0034-03 [ 中图分类号 ] [ 文献标识码 ] [ 文章编号 ] 近年来随着永顺不二门遗址、里耶秦简、老司城 少数民族统治政权的王城遗址，是研究土家族民族变 等考古发现，不仅认证了土家族文化的历史价值， 迁、历史文化、与中央关系的活化石。这条文化沉积 窖藏的虎钮錞于、酉水两岸的悬棺以及流传民间的 带没有与外界同化，处处保存着古文化的痕迹[4] 。 傩仪、梯玛、织锦、茅古斯、摆手舞连同武陵山区 2. 神秘的原始宗教 的奇山秀水激起了人们强烈的好奇[1] ，地方政府也希 山林文化孕育了土家族神秘的原始宗教，土家族 望发展旅游业带来实惠与利益，一场轰轰烈烈的旅 的梯玛、傩愿仪式的敬磨子坛、斋愿、押愿、罗侯愿、 游大开发拉开了序幕。但经过长久的岁月洗礼得以 戏愿、请财愿、半傩半霄、敬龙神愿、赶山愿等等， 幸存的文化遗产是不可能再生和替代的，如何在文 鬼神无时不在，无处不在，多神泛灵信仰充分体现了 化遗产保存和旅游业发展之间取得一个适宜的切入 土家族精神上对自然界的崇敬，对生命质朴的尊重。 点，在开发旅游资源、发展经济的同时，维护少数 3. 独特的文学艺术 民族的生态环境和精神财富？土家族文化保育可以 土家族地区自古以来森林遍布、山区崎岖，磨炼 说是具有代表性的。 了土家人艰韧不拔，吃苦耐劳的品质，也培养了土 一、土家族文化特征 家人自然和谐的审美观和能歌善舞的天赋。土家族 土家族的历史扑朔迷离，在北起大巴山中经巫山 的史诗 《摆手歌》，把做秧、下种、施肥、插秧、 南过武陵山止于南岭的这条文化层积带里，上古濮人， 吃新、打谷子、编织、纺织等劳作编为了舞蹈，土 中古僚人，先秦巴人、汉晋强宗大姓、唐宋时期的仡 家织锦有一百二十多种传统纹样。口口相传的 《茅 佬人和谐共处，多种文化交融并存，宋代称之为 “土 古斯》、 《梯玛歌》 《摆手歌》 《哭嫁歌》，传递 蛮” “土人”。土司拥兵自立，加上地形险要，这条 着土家人特有的韵律与节奏[5] 。 文化层积带与世隔绝，保持着自己特有的古朴和多元 4. 旷达的生活习性 [2] 。1956 年通过民族识别，被命名为一个单一民族“土 土家族是一个通情达理积极乐观的民族，对待生 家族”。陆继成立了湖南省湘西土家族苗族自治州、 和死有着自己独特的态度。土家族姑娘出嫁前要 “哭 湖北省恩施土家族苗族自治州，酉阳、秀山、石柱、 嫁”，据说哭得越好将来过得越好。老人过世的 “跳 长阳、五峰、印江、沿河等民族自治县[3] 。 丧”，表现了土家族人积极向上、 “视死如归”的 1. 古文化的活化石 态度。再者，土家族是以一个狩猎发展而来的以农 大川隔绝，深林密箐，土家族地区仿佛是历史的 业文明为主的民族，不善交易，民风古朴，重义疏财， 后花园、避世的桃