“美不自美，因人而彰”——解读叶朗“美在意象”.docVIP

“美不自美，因人而彰”——解读叶朗“美在意象” 【摘要】“美”是一个复杂的概念。纵观中西方美学史，对“美是什么”的不足一直争论不休。叶朗将“美”归结为审美意象，这为中国现代美学系统做出了杰出的论述贡献。本文以柳宗元“美不自美，因人而彰”为命题作为论述切入点，具体浅析叶朗运用意象本体论对“美”的诠释，及对当代美学探讨中有着的论述弊端不足的解决。 【关键词】叶朗意象“美不自美，因人而彰” 叶朗的“意象”论美学是长期探讨中西方的哲学、艺术、美学等方面的论述结晶。他以广博的胸襟吞吐中西文化，把握了最具中国民族本土特点的美学精神的论述形态。叶朗以“意象”作为美学探讨的逻辑起点是对中国当代美学探讨中的片面化、机械化倾向的摆脱与克服。 一“意象”的概念 “意象”这个概念成为一个词之前，“意”与“象”分别使用在《山海经》中。将“意”与“象”放在一个句子中，最早出现于《周易系辞》。“意象”作为一个词最早可追溯到王充的《论衡》里，而正式把“意象”引入到文学论述中，则始于南朝的刘勰。 刘勰之后，将意象论述作为论述范畴加以考察，可以说是在唐代确立起来的。在宋元时期得到进一步进展，而在明清两代基本趋于成熟，清代的王夫之则提出“诗无达志”，表明诗歌审美意象的多义性特点。 在中国当代美学界，叶朗通过对中西方现当代美学的探讨和反思，对“意象”的美学内涵做了最具有中国民族本土特点的论述诠释。一方面，他