一个唯心论者的中西哲学观.pdf

口推 介 一 个唯心论者的中西哲学观 。朱光磊 《近代唯心论简释》，贺麟著，上海人民出版社 2009年8月，35．()(】元 近代中国思潮中有一些人物既尊孔孟 前期以融汇中西哲学，创建新哲学体系为 朱陆，又接受西方民主科学，他们试图调和 主；后期 以译述介绍西方哲学为主。因此， 复古读经与全盘西化 ，并渐成一壮大的派 贺麟是集思想家与翻译家为一身的哲人。 系。时下称此派人物为 “现代新儒家”，又有 贺麟的前期著述 以论文集 《近代唯心论简 人以 “保守主义者”冠之，其实他们并不保 释》为代表，体现了他会通中西哲学文化的 守，在接受西方思想上不亚于 自由主义分 慧识。 《近代唯心论简释》初版于 1942年 ， 子，我们称之为 “新古典主义”者可能更恰 此后南于多种原因，并未再版。2009年 8 当。现代新儒家阵营中以湖北黄 冈熊十力 月，世纪出版集团上海人民出版社重版了 一 系蔚为壮观，培养了唐君毅、牟宗三 、徐 此书。 复观等～大批弟子。不过，在当世人视熊十 “理一分殊”的唯心论哲学 力一系为现代新儒家正宗时，却忽略了比 所谓唯心论，是指宋明儒家的心性哲 熊十力略后的贺麟 。 学以及德国哲学家康德的理性哲学和黑格 “我们不需狭义的西洋文化，亦不要狭 尔关于绝对精神的哲学。贺麟的哲学观建 义的中国文化。我们需要文化的自身。”贺 立在熟谙中西哲学的基础上：“哲学只有一 麟如此说。虽然贺麟先生以翻译黑格尔、斯 个 ，无论中国哲学西洋哲学都同是人性的 宾诺莎闻名，但很多人 尚不知道他在新中 最高表现……无论中国哲学，甚或印度哲 国建立前 曾是现代新儒家阵营 中一员健 学，都是整个哲学的一支，代表整个哲学的 将 。 一 方面。”借用宋儒 “理一分殊”之论，哲学 贺麟 (1902—1992)，字 自昭，四川金堂 是 “理一”，中西哲学是 “分殊”。 人。1919年考入清华，深受梁启超、粱漱溟、 从不同的 “分殊”上看，中西哲学有不 吴宓等人影响。1926至 1930年在美国、德 同的哲学派别。中国哲学可划分为道家、墨 国学习西方哲学，尤以德国古典哲学为特 家、儒家等。西方哲学可划分为主观唯心 长。回国后，贺麟任教于北京大学。贺麟的 论 、客观唯心论、科学唯物论 、艺术唯物论 学术思想大约以1949年为界分作两部分， 等。贺麟认为，中西哲学虽然各有偏颇，但 78 簿 船书 ChineseBookReviewMort y 推 介 ■ 可以沟通。譬如 ，以中国哲学的划分法 ，伊 既然 “理一”的哲学为 “人性的最高表 壁鸠鲁、斯宾诺莎 、布拉德雷 、桑提耶纳等 现”，那么何谓 “人性的最高表现”?贺麟在 人就有道家风味；孔德、马克思、边沁、穆勒 评价唐君毅的哲学时，说道：“其治学态度 、 等人就有墨家精神；亚里士多德 、康德 、黑 述学方法、所研究之间题，均与余相近似 ， 格尔、格林、鲍桑凯