任重而道远—论大学之使命-cuhk.pdfVIP

任重而道遠 —論大學之使命 王增越 引言 　　理想，學術，自由，一直是大學之魂的核心。而如今卻有人這樣 1 形容內地的大學：理想死了—功利主義拜金主義充斥校園； 　 學術髒 2 3 了—教育產業化 　 的大潮下學術腐敗已成常態； 　 自由不見了—行 4 政化的體制 　 下大學成了官僚的附庸……我們還應堅持我們的追求嗎？ 大學究竟應當為學生為社會帶來甚麼？ 　　要回答這些問題，就讓我們回溯千百年前哲人的思想，探尋大學 最初的使命。 沉思之力 　　許多學者抨擊當今大學理想缺失、學術浮躁，疾呼應大力培養學 1 李培根語：「大學精神的缺失一個很重要的表現是我們現在大學裏頭的功利主義表 現的比較明顯。」 2 「教育產業化」是指圍繞學校創收、經營、轉制、收費、產權等問題，以增長和 效率為主要准求的教育改革。自1999年6 月全國教育工作會議後在高校全面推行 （「教育產業化概念」）。 3 方舟子主持的《新語絲》網站平均每年揭露一百餘起學術造價事件。另據武漢大學資 訊管理學院副教授瀋陽的研究，我國買賣論文已經形成產業，2009年規模達十億元。 4 大學行政化的含義：1.政府對大學的行政干預日益強化。2. 大學內部管理高度行政 化，行政權力淩駕於學術權力之上（劉堯，「大學何以去行政化」）。 70 與人文對話 In Dialogue with Humanity 生的人文關懷與社會責任；然而在風氣浮躁的社會環境下，又有甚麼 力量能讓大學生從激烈的競爭中抽身，去仰望理想、潛心學術呢？ 　　要尋找這樣的一種力量，讓我們看看大學對個人有何根本意義。 毋庸置疑，對個人來說，大學只是人生的一個驛站，終究應服務於人 生中某些更高的目的。那麼人的最終目的到底是甚麼？亞里士多德認 5 為，人的最終目的是幸福。 　 幸福是一種自足、完滿的最高善，我們作 6 為人，這種最高善就是那種合乎德性的靈魂的活動， 　 而最符合這些條 7 8 件的靈魂活動便是沉思。 　 所以，幸福與沉思同在。 　　但是，作為現代人，我們似乎很難理解為甚麼沉思等於幸福。不 妨來看一個例子，一個過着沉思的生活的人：蘇格拉底。正如我們在 《會飲篇》中所看到的，一方面他的雄辯征服了在場的幾乎所有人， 而他雄辯的能力源於沉思；另一方面他又像個怪人，在阿迦松鄰居的 9 門廊下沉思到連宴會都遲到了， 　 可見他在乎的並不是外在榮譽而是沉 思本身。那麼，在這種沉思當中，蘇格拉底得到了甚麼？他沿着「愛 的階梯」拾級而上—從形體之美到體制之美、知識之美，最後到完 10 美之美， 　 站在階梯的最頂端，凝視着精純不雜的美的真相，將美內 11 化成自己的東西，最終達到欣賞萬事萬物的境界。 　 身處這種境界， 12 很多精神的獲得，比如積極的生活態度， 　 都是水到渠成的事。 　　這樣深刻而意義深遠的思想，僅僅是一次對「愛」與「美」等哲 學命題作出沉思的結果而已。我們完全有理由相信，如果一個人對更 多、更廣泛的哲學命題作出沉思，會獲得更多澄澈的理解，一點點積 累成完整的世界觀與人生觀，沉澱為受益一生的精神財富。 5 The Nicomachean Ethics, I 7, 1097b21. 6 Ibid ., I 7, 1098a13–2