汉语心的多义网络转喻与隐喻-浙江大学外国语语言文化与国际.pdfVIP

This paper was published in 上海：《修辞学习》, 2005/1 汉语“心”的多义网络：转喻与隐喻 张建理 (浙江大学 外国语言文化和国际交流学院，浙江 杭州310058) 摘要：汉语“心”的词义组成一个多义网络，这一网络节点间的关系通过认知语义学的观点来加以解释， 可以部分揭示人类的认知方式和结果。研究显示，“心”的一些词义引申分别涉及隐喻和转喻认知，很多其 他词义的引申同时涉及两者。在这一个案中，转喻是主导的，隐喻是辅助的。这一判断可以用认知体验性 和认知功利性观点来加以解释。 关键词：认知，转喻，隐喻，一词多义，人体词 一．引言 心是心脏、心田、内心、良心、心情、真心，等等，因此从词义结构来看，汉语“心” 表现为一词多义。从词语认知类型来看，属基本等级范畴词。[1](p.46）从认知角度对心进 行审视可以发现其多义系统各节点之间的联系，从而在一定程度上揭示人们的基本认知方式 和结果。 词语“心”表现为一词多义。“在由一词表达的以相互关联范畴组成的复杂网络建构中 隐喻和转喻起着关键作用。”[2](p.114）按照完型心理学的研究[3][4]，隐喻（metaphor ）与 相似原则及顺接原则有关。即人们容易将相同或类似的东西看作是一个单位，以及人们倾向 于寻找有规律，变化小的整体。转喻（metonymy ）与接近原则及突显原则有关。即人们容 易将距离相近的事物看作是一个单位，以及人们容易观察到事物的突显特征。依据 [2](p.128）对隐喻和转喻区别的强调，隐喻可定义为跨不同认知域的映现，转喻为同一认知 域之内的跨不同概念范畴的映现。李国南[5](p.163）认为：隐喻在于“喻”，转喻在于“代”， 前者主要起描述作用，而后者主要有指称功能，因此转喻亦称为借代。通过本研究可以发现 这两种认知方式的个异特征和交互作用，了解人们认知的复杂性。 在近年的文献中，王文斌[6]对汉语‘心’的空间隐喻作过详尽的研究。齐振海[7]从英汉 对比角度对心的空间隐喻作过探讨。卢卫中[8]从英汉对比角度对主要人体部位词进行过认 知调查，涉及到心这一器官。本文则将专注于汉语‘心’的认知调查，不仅关注隐喻认知， 更将注重转喻认知，因为后者还未引起学界的足够重视。 认知语言学[9][10][11]认为隐喻和转喻绝非仅为个人的、特殊的修辞方式，仅存在于诗 歌小说中，而是揭示人类认知的普遍规律，在各种表达语体中无所不在。我们同意这一观点， 并为了证明这一点，我们在语料的选择上有所考虑。我们的语料几乎全部来自文后所引的正 规词典，因为词典登载的语料通常是已为人们普遍接受并使用的语言，即使它们最初以修辞 形式出现，也已成为日常语言的一部分。 在概念和义项的确定方面我们也做了一些考虑。一般汉语词典中“心”的义项少而笼统， 但辅之以很多复合词及其词义。这也许表示一些细致的词义只有在上下文中才可确定。确实， 概括地说，词义结构呈模糊性，具体表现为开放性，弹塑性和流变性[12](p.134）但各异的 ____________________ [作者简介] 张建理(1953 －) ，男，上海人，浙江大学外国语言文化和国际交流学院语言学研究所英语教授。 主要从事语义学、认知语言学研究。 1 词项模糊性不同。Taylor[1](p.118)详细讨论了分别以“climb ”和“over ”为代表的两类词 后指出，前类词的词义结构较有限，较明确，与后类词形成对比和反差。我们认为，词语“心” 为实体名词，属于前类词，其核心词义，即源词义，明确无争议，可以较明确地找到它的词 义网络。为了细致地进行研究，我们仔细考察了含“心”的复合词，并在上下文搭配条件下 相对概括地建立起更多的义项。为了避免循环定义，我们尽量使用独立的元语言。有些细微 词义可能没包括，有些语例的词义可能跨两义，这些均属一词多义中存在的正常现象，无法 避免，但这并不影响整体研究。在行文有必要时，用双引号指示词项、词组，用单引号提示 词义。 二．心的认知和表达 A. 心是实体 心即心脏，是高等动物身体内推动血液循环的器官，其内部有储血的空腔。人的心脏体 积与本人的拳头相当。因此心是肉体的一部分，一个典型的实体，可以抽象并隐喻为容器