九年级语文《鱼我所欲也》讲稿.pptVIP

拓展延伸 思考、讨论：  在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?  巩固练习 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?⑥由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。⑦是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑨ * * * * * 《孟子》 孟子：名轲，字子舆。战国时 思想家、教育家，儒家的重要 代表，被人们称为“亚圣”。 《孟子》是记录孟子及其弟子 的言行的著作，也是儒家经典 著作之一。 作者简介 孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，主要观点有： 1.“民为贵，社稷次之，君为轻。” 2.坚信人性本善，恻隐之心、是非之心、羞恶之心、恭敬之心，人皆有之。 3.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈, 此之谓大丈夫.” 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3、生于忧患,死于安乐。 4、得道多助,失道寡助。 5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。 6、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（舍生取义） 一箪食 蹴尔 不辟也 所恶 妻妾 弗受 苟得 不屑 dān cù bì wù qiè fú gǒu xiè 读准下列字音 疏通课文 1.参考注释翻译课文 2.自己解决不了的问题做标记。 《鱼我所欲也》（《孟子》） 　　 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？ 由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也， 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 《鱼我所欲也》（《孟子》） 　　 ②一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。 　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 朗读课文 1、二者不可得 兼，舍生而取义者也。 2、所欲有甚于生者，故不为苟得也。 译：如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。 译：但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。 翻译下列文句 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 译：如果人们所喜爱的东西没有比生命更宝贵，那么一切能够求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 4、非独 贤者 有 是 心，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译：不仅 有道德的人 有 这种 本性，而且人人都有这种本性，不过有道德的人能够不丧失罢了。 1、孟子在文中论述了什么观点？ 舍生取义——当“生”与“义”不可兼得时 2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样 论述观点的？ 先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。 深入探究 舍生取义 鱼和 熊掌 设喻 正面：不为苟得 患有不辟 反面：何不用也？ 何不为也？ 事例一：穷人不食嗟来之食 事例二：见利忘义