建筑文化与建筑美学第二讲.ppt

第二讲 中国传统文化简介----道、儒、禅 一、老子与《道德经》 1、老子其人 老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，生于公元前571年，楚国苦县（现在河南鹿邑县）厉乡曲仁里人。是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响...... 春秋时代末期，在周王朝担任守藏室史官。 他是孔子的老师，“孔子之所严事，于周则老子。”（《史记·仲尼弟子列传》）孔子曾去周都，问道于老子，回来之后，对他的弟子赞叹说：“吾今日见老子，其犹龙耶”。（据史料记载，这二个文化巨人有五次历史性的会面） 庄子称颂老子是“古之博大真人”。公元前516年，周王朝内乱，王子朝兵败被逐，“奉周之典籍以奔楚”，因此，老子“被免而归居”（《庄子·天道》），回到陈国居住。他看到天下大乱，不得其时，乃蓬蔂而行，要到深山老林去修道养寿，骑着青牛，西出陕西函谷关。把关的关令尹喜，会见了老子，就辞官不干，拜老子为师。尹喜说：“子将隐矣，强为我著书。” 老子鉴于尹喜的诚意恳请，便将自己一生修道的心得和古代流传下来的修道经验，以及历代盛衰存亡、世人祸福寿夭的经验教训，对照当时已掌握的科学文化，以人之道比较天之道，综合考察，进行总结。 司马迁说：“盖老子百有六十余岁，或言两百余岁，以其修道而养寿也。”（《史记·老子列传》） 后人尊老子为百家之祖，道家奉他为创始人，道教奉他为宗祖。 2、大道科学五千言--《老子》其书 《老子》世称《道德经》或《道德经五千言》。司马迁说：“老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言。”核心是老子深根固柢、长生久视之道。 《韩非子》一书中有《解老》、《喻老》两篇，是第一部注释《老子》的著作。 司马迁称老子“著书辞称微妙难识”。 二千多年前，庄子便已浩叹：万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。老子深叹世人夫唯无知，是以不我知。 从古至今，注解者三千余家，译本近300种，不亚于《圣经》，居中华传统经典海外译本数量之最。但是，角度各各不同，有从训诂学的，有从解释学的，有从比较学的，有从哲学的，有从道学的，有从兵学的，有从玄学的，有从生命科学的，有从诗学的，各见其所见，各得其所得，呈现了千百个的老子。 老子之道，宇宙中自然之道，上古流传迄今之道也。它究天人之际，察万物之情，通古今之变，应人生之事，证大道之真，是世人修真成圣之道。它概括天之道--宇宙自然之道和人之道--摄生之道、真人之道、圣人之道和玄妙之道，举凡天人之际、古今之变，无所不包，囊括无遗，可以入世，可以出世，可以超世，而将玄之又玄、深不可测的大道，以明白晓畅的诗文，予以科学的总结，体现了中华民族高度的理性思维。《道德经》是一个完整的思想体系，在中国思想史上有着不可替代的地位，是我国第一部大道科学圣典，是我国第一部百科全书。 3、天人合一法自然 究天道立人事，立天道推人道，《老子》包含思想完整性，坚持深刻全面性，实现天之道与人之道的合一性，即独异于人的老子天人合一观，亦即老子的“配天”思想。 2500多年来，基于老子道学对诸子百家及现当代思想文化界影响的客观事实，坚持历史与逻辑统一的原则，我们有理由认为老子道学理论是中华文化的思想内核，这应该说是实事求是的科学态度与思想方法。理论中的理论是哲学，哲学中的哲学是道学--中华大道科学、人类大道科学。 1）老子之道 　道，它是构成宇宙万物的本体和内在生命力；它是宇宙万物的本质和发生、发展、消亡、转化的根本规律；它是人类认识宇宙、万物、人类社会和思维的方法；它是人生修炼身心的方法、途径和境界；它是人类行为的规范等。老子的道，有多种含意，须活看，不可偏执一面。 　“道”的基本特点可归纳如下： 1、道是物的自然法则。它排斥一切神或天志。2、道永远存在，它是永存的物质世界的自然性。道在时间与空间上都是无限的。3、道是万物的本质，它通过它自己的属性（德）而显现。没有万物，道就不存在。4、作为本质来说，道是世界的物质基础气及其变化的自然法则的统一。5、道是物质世界中不可破灭的必然性，万物都从属于道的法则。道摧毁一切在它道上的障碍。6、道的基本法则是：万物与一切现象，处于经常的运动与变化中，在变化的过程中，万物与一切现象都转化为自身的对立物。7、万物与一切现象，都处于相互联系的状态中，这种联系通过统一的道而完成。8、道是视之不见，抟之不得的。它是我们感官所不能感知的，但在逻辑思维中，它是可以认识的。 2）道法自然、道御意识 “人法地，地法天，天法道，道法自然”、“执古之道，以御今之有”。这是人类对宇宙人生第一次真正意义上的自觉。 老子主要贡献：　　站得高，看得深