中西文化交流中中国学者对待试验的态度.pdfVIP

第 21 卷 ,第 5 期 　　　　　　　　　　　科 学 技 术 与 辩 证 法 Vol. 21 　No. 5 2004 年 10 月 　　　　　　　　　　Science , Technology and Dialectics 　　　　　　　　　　Oct . ,2004 中西文化交流中中国学者对待实验的态度 ———以揭暄《璇玑遗述》中的实验为例 王元春 (安徽财经大学信息与计算科学系 ,安徽 蚌埠 233041) 摘 　要 : 明清之际中西文化交流过程中 ,中国的学者诸如方以智、揭暄等人的著作中有大量的实验 ,表明他们 都很注重实验的运用。本文分析了揭暄《璇玑遗述》中的实验 ,指出实践经验和类比法是其实验思想的主要来源。 并同时阐述了揭暄等学者对待实验的态度 ,指出实验成为明清之际中国学者构建知识体系的重要手段 ,遗憾的是 并没有得到发展。传统思维方式的特点和局限性导致实验科学没有能够在“质测学”高度发展的明清之际建立起 来。 关键词 : 明清之际;揭暄 ;实验 ( ) 中图分类号:N09 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 :1003 - 5680 2004 05 - 0080 - 05 　　谈到明清之际的中国科学发展 ,人们通常把中国学者如 的特点以及他们对待实验的态度。 何抵制或者接受西方科学知识作为其主题 ,而忽略了当时十 一 　对揭暄所作实验的分析 分有影响力的另一股学术潮流 :即试图在传统和西学的基础 上建立一种同时超越二者的自然知识系统。方以智堪称是 1. 证明气的普遍存在的实验 这股潮流的开山大师 ,而揭暄则是这股潮流的积极推动者和 揭暄认为“无空不气 ,无气不空”,并试图从实践的角度 实践者。值得注意的是 ,在构建新知识体系的过程中 ,揭暄 对气的客观存在加以证明。在《物理小识》注以及《璇玑遗 和方以智等人普遍认识到实验的价值 ,经常会使用一些实验 述》中都有这样的记述 : “罂瓶挈水, 闭其一孔 ,水自不入 ,气 验证他们的观点。而这种现象的出现和近代科学方法的兴 塞中也 ;倒而悬之 ,水亦不出 ,气未入也。万斛之石 ,不能压 [ 2 ] 起是同一时期 ,此时的西方 ,在培根对实验方法的倡导下近 一气球 ,必气出尽而后合。” 这个实验的意思是 ,取一个两 代科学方法很快兴起了 ,而中国的学者虽然重视实验 ,却没 端有口的瓶子 ,将其中一口堵住 ,头朝下插入水中 ,水就进不 有能够在“质测学”高度发展的状况下产生实验科学 ,这是值 到瓶里 ,揭暄认为是“气塞中也”,如果把上口打开 ,水进入瓶 得关注的一种现象。目前 ,还没有对明清学者中出现的这种 中 ,这时再堵住上面开口头朝下拿出 ,水也不会流出 , 因为 现象进行评述或者研究的文章见到。 “气未入也”,证明了“空皆气所实”。揭暄通过这个实验证明 中国古代有很强的实验传统 ,沈括、赵有钦都是这方面 气的客观实在性 ,为其自然哲学体系奠定了坚实的物质基 的重要代表人物[ 1 ] 。明清之际的科学家诸如方以智、揭暄的 础。有人说