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第三章 西周时期的法律制度 第一节 西周时期的法制概况 一、立国概况 二、西周的法制指导思想 （一）“以德配天” 1、提出“以德配天”思想的原因 （1）以殷为鉴，谋求长治久安之策； （2）解释“反商战争”的合法性； （3）解决“以小治大”的政治难题。 2、“以德配天”的内容 “天命靡常” ——《诗经·大雅·文王》 “皇天无亲，唯德是辅” ——《左传·僖公五年》 3、“德”的内容 敬天 孝祖 保民 （二）“明德慎罚” “崇尚德教，慎用刑罚” 三、西周时期的法律形式 （一）“周礼” 是指周代旨在维护宗法血缘关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。 （二）“吕刑” （三）“九刑” （四）“遗训”及“殷彝” 四、西周时期的宗法制度 （一）宗法制度的含义 宗法制度：是指中国古代社会中存在的一种以血缘为纽带的家族组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。 （二）西周宗法制的三个基本原则与制度 1、从周天子到卿大夫、士，都实行嫡长子继承制； 2、小宗服从大宗，诸弟服从长兄； 3、各级诸侯王、卿大夫、士，既是一种家族组织，又各自构成一级国家政权，共同向最高的宗主——周天子负责。 （三）宗法制下的继承 第二节 西周的礼及礼刑关系 一、“礼”的含义与“周公制礼” （一）“礼”的含义 “礼”：是指中国古代社会长期存在的、旨在维护宗法血缘关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。 （二）“周公制礼” 周公在摄政期间，曾将夏商两代的礼制加以折衷损益，再加上周族原有的礼制，制定出一套通行全国的系统的礼制，对于周公整理礼制的活动，历史上称之为）“周公制礼”。 二、“礼”的内容 两层含义： （一）抽象的精神原则 “礼”的核心：“亲亲”和“尊尊” （二）具体的礼仪形式 通常有“五礼”、“六礼”、“九礼”之说。 “五礼”：指“吉”、“嘉”、“宾”、“军”、“凶”等五个方面的礼仪。 “吉”礼：一般是指祭祀之礼。 “嘉”礼：是指冠婚之礼。 “宾”礼：是指迎宾待客之礼。 “军”礼：是指行军作战之礼。 “凶”礼：是指丧葬之礼。 “六礼”：一般是指“冠”、“婚”、“丧”、“祭”、“乡饮酒”、“相见”等六个方面的礼仪。 “冠”：是指成年之礼。 “乡饮酒”：是指序长幼、睦邻里之礼。 “九礼”：是指包括“冠”、“婚”、“丧”、“祭”、“乡饮酒”、“朝”、“聘”、“宾主”、“军旅”等九个方面的礼仪。 “朝”礼：是指诸侯朝觐之礼。 “聘”礼：是指诸侯之间聘享之礼。 关系：作为抽象精神原则的“礼”，寓于具体的礼仪形式之中；而具体的礼仪形式以抽象的精神原则为指导。 三、“周礼”的性质与作用 （一）“周礼”的性质 具有法的性质—规范性、国家意志性、强制性。 （二）“周礼”的作用 1、维护统治阶级权益，调整人们之间的社会关系与法律关系，维护严格的宗法等级秩序； 2、预防犯罪。 四、西周时期“礼” 与 “刑”的关系 （一）联系 （二）区别 1、“礼”与“刑”的作用不同 “礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。” ——《汉书·贾谊传》 2、“礼”与“刑”适用的原则不同 “礼不下庶人”“刑不上大夫。” ——《礼记·曲礼上》 第三节 西周时期的刑事 法律制度 一、西周时期的主要罪名 1、不孝不友 2、犯王命 3、放弑其君 4、杀越人于货 5、群饮 6、违背盟誓 7、失农时 二、西周时期的主要刑罚 （一）“五刑” （二）“圜土之制” 是指将违法犯罪较轻尚不致适用五刑处罚的轻微犯罪人关押在监狱之中，使其劳作进行改造的刑罚执行制度。 （三）“嘉石之制” 是指将那些有过错但情节轻微的犯罪人，束缚其手脚，置于“嘉石”一定时日，使其思过、悔改，然后交给司空，在司空的监督下进行短期劳役，期满后释放的刑罚执行制度。 （四）赎刑 一种刑罚执行的变通办法，是指允许犯罪人用一定数量的金钱或财物来折抵刑罚的刑罚执行方法。 “金作赎