从《秣陵春》人物形象设置看吴伟业情感发抒.docVIP

从《秣陵春》人物形象设置看吴伟业情感发抒 　　【摘 要】通过分析《秣陵春》中李后主、黄保仪、小周后三个人物形象设置，探寻作者吴伟业对已亡的明王朝和崇祯帝的感情。并通过后主生日、“独彰保仪”等细节，分析吴伟业内心深层次的怀念之情。 【关键词】李后主；黄保仪；小周后；人物形象 《秣陵春》是明末清初著名诗人、文人吴伟业的唯一一部传奇作品，也是清初戏曲史上重要的戏曲作品。一般认为，吴伟业在作品中抒发了故国之思、兴亡之感，但并无详细论述。现在，我们通过对《秣陵春》中李后主、黄保仪（小周后）等人物形象进行分析，看吴伟业是如何通过人物形象设置来抒发感情的。 吴伟业，字骏公，号梅村、灌隐主人、鹿樵生，明清之际伟大的诗人、戏曲家、书画家。他生于明朝万历年间，师从复社领袖张溥，中崇祯四年会试第一、殿试第二，其试文被崇祯帝亲批“正大博雅，足式诡糜”，并亲赐吴回乡归娶。他在明代历官翰林院编修、东宫侍讲、左中云、左谕德、南京国子监司业、弘光朝少詹事。明亡后归家隐居，誓不出仕。但迫于清政府的高压和双亲的敦促，于顺治十年违心仕于清廷，为秘书院侍讲、国子监祭酒。顺治十三年十月，嗣母去世，上书请假奔嗣母丧，顺治十四年初抵家，此后未再出仕。其事见于《清史 首先来看一下李后主这一人物形象设置。 李后主在陆游《南唐书》、马令《南唐书》中均有传。正如我们所熟悉的，后主喜爱音律词画、书籍古玩，耽于与大、小周后的情感，疏于治国，最终为赵宋王朝所灭，不仅不能保南唐半壁江山，反而被俘虏北上，在赵宋皇帝的眼皮底下过了几年屈辱凄凉的日子，其后期创作的《虞美人》等词满眼沧桑之感、故国之思，与前期反映宫廷香艳生活的词相比有了重大变化。 据马令《南唐书》记载，后主“妙于音律，旧曲有《念家山》，王亲演为《念家山破》，其声焦杀，而其名不详，乃败征也”。《秣陵春》第六出《赏音》中曹善才上场诗《西江月》云：“忆昔华清供奉，琵琶弟子征歌。宫声不返羽声多，演念家山入破。”剧中所言与史书记载基本一致，并可相互印证。《南唐书》所言《念家山》演为《念家山破》，实为剧中所言“演念家山入破”，其意指将旧曲《念家山》增加破曲。破，即破曲，为唐代大曲中的概念。但“破曲”的“破”与“破碎”的“破”为同一字，附会者将二者联系起来，认为《念家山破》名字不详，预示着南唐国祚不长久。“宫声不返羽声多”用隋炀帝杨广的典故：隋炀帝杨广欲游览江南，王令言听宫中所奏之曲，认为“宫声不返”，“宫声”代表隋炀帝，即此次江南之行会让杨广死在途中。“羽声”噍杀凄厉，用在帝王身上不是好兆头。 后主曾建造澄心堂，专门收藏字画古玩。南唐还专门研制了供奉宫中的纸张，称为“澄心堂纸”，十分珍贵。宋代梅尧臣专门有诗咏澄心堂纸：“江南老人有在者，为予尝说江南时。李主用以藏秘府，外人取次不得窥。”苏轼也有诗云：“诗老囊空一不留，一番曾作百金收。”后主收藏的字画上均有“澄心堂”小印，显示着字画的所属。第五出《揽镜》中黄展娘赏玩其父教与收藏的澄心堂法帖后言：“看好个晋、唐真迹，前面澄心堂小印，是李主与保仪姑娘鉴赏。”待到南唐国灭，澄心堂不复旧日风光，正如曹善才《仙祠》一出中所唱“澄心堂堆马草”。入宋之后，著名的澄心堂纸也沦为废纸，无人识得，“城破犹存数千幅，致入本朝谁谓奇。漫堆闲屋任尘土，七十年来人不知”。 后主北上后，生活于赵宋皇帝的眼皮下，处处不如意，有言传被宋太宗赵光义毒死，“追封吴王，以王礼葬洛京之北邙山”。这与剧中所言也基本一致。第十一出《庙市》言徐适来到李王庙门前，感叹“嘎！就是后主，死葬汴梁，遗庙在此”。第十三出《决婿》中后主自己也说“南国风流，北邙萧瑟”，可见死后葬于洛阳北邙山。 但吴伟业也为后主安排了一点与史实不同的地方，即后主的生日。剧中两次提到，后主生日为三月三日。一为第十一出《庙市》，丑扮演的道人上场时言：“自家李王庙庙祝。常年三月三日，是李王菩萨生辰。”此处“李王菩萨”即指后主。二为第四十一出《仙祠》，展娘对丈夫徐适言：“官人，今日是三月三日，怎么不到李皇庙去？”曹善才欲在摄山寺出家，巧遇徐适夫妇，徐适对曹善才言：“只是老丈服侍李皇最久，今日是他生日，把前情旧事与俺细说一番，却不是好。” 陆游《南唐书》和马令《南唐书》均对后主生日有记载，言后主生于年七月七日。马令《南唐书》还记载了后主临死之前的一段小故事：后主被赵宋王朝封“违命侯”，十分屈辱，名义上为侯，实则囚禁于邸中，受人监视。宋太宗听说后主邸中经常唱歌跳舞，十分热闹，派徐铉去看。徐铉见到自己的旧主子，不敢落座，被后主再三劝说后方坐下。君臣相对，十分沉默，后主突然说，“吾悔杀潘佑、李平也”。徐铉不敢隐瞒，回去后立刻向宋太宗作了汇报。宋太宗十分生气，认为李后主有不臣之心，在七月七日后主生日当天，派人在其酒中投入牵机药，后