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千姿百态宋元龙泉窑塑像 　　浙江龙泉地区林木茂密，瓷土资源丰富，且位于瓯江发源地， 为制瓷业发展提供了充足的原料和燃料，还为产品销售提供了发达的水路运输条件。 该窑主要集中在浙南瓯江上游两岸，窑场众多，产品沿瓯江顺流而下， 运到丽水、温州、宁波，再远销至海内外，连续烧造时间长达1500年之久， 是我国陶瓷史上烧制时间最长、窑址分布最广、生产规模最大、外销地域最远的青瓷窑场。 北宋早期龙泉金村窑产品刻划花纹流畅工整，立体感强，与越窑风格相近，圈足内以石英土加瓷石垫白色垫条烧制。北宋中期以后，出现五管瓶、龙虎瓶、带盖盘口瓶等特色产品。此时金村开始效仿耀州窑纹饰，圈足内以泥质垫饼烧制，产品相对粗糙。北宋晚期至南宋早期，窑口主要在金村，大窑也开始烧造。出现了立体大莲瓣纹的特色产品，器形厚重规整，体量明显变小，釉色转为青黄色，以碗、盘、壶、杯、粉盒等生活用瓷为主，也有仿青铜礼器造型。 人物塑像只发现龙泉大窑和溪口烧造，而金村未见。宋元时期，大窑烧制的塑像常见佛像、八仙和各类神像等，溪口烧制一些体形较小的把玩人物塑像，数量极少。现藏温州博物馆的北宋龙泉青瓷菩萨坐像（图1），通高24厘米，1965年出土于温州市郊梧埏白象塔。该塔建于北宋政和五年（1115年），因严重倾斜被文物部门拆除。坐像周身施青釉，釉层匀称，釉色青黄，玻质感强，胎质灰白，“朱砂底”。菩萨头戴花冠，额有白毫，面如满月，双颊丰盈，双目微睁，凝视前方，神态安详。宝缯下垂及肩，颈、胸处挂饰璎珞、宝珠。上身袒露，腹束结带，臂、腕戴钏。左腿盘曲，右腿屈膝，跣足，半趺式坐于束腰须弥座上。一只祥鸟伫立菩萨右脚趾前。塑像造型优雅，肌体丰腴，雍容华贵，有唐代遗风，又透出北宋佛教世俗化的审美意趣。此时龙泉窑已取代越窑地位，据《景德镇陶录》：“丽水窑：亦宋所烧。即处州丽水县，亦曰处窑。”又说：“处窑：浙之处州府，自明初移章龙泉窑，于此烧造至今，遂呼处器。” 宋室南迁后，全国政治、经济重心南移，江南人口激增，浙江、苏南地区各类手工业迅速发展，商业繁荣。南宋政府为解决财政问题，大力提倡对外贸易，龙泉青瓷因此大量外销。偏安一隅的安定局势和繁荣的经济助长了上层社会的奢靡之风。南宋早期，那种厚胎薄釉、单面刻划花、风格朴素的青瓷已无法满足皇室需求，他们开始追求黑胎厚釉的开片青瓷和白胎厚釉青瓷，这些产品的釉色将玉质感推向极致。在皇室支持下，龙泉大窑等窑场在胎釉配方、上釉技法、造型装饰、装窑烧造等环节均取得重大技术突破，还出现了素烧工艺。釉料以浓稠的石灰碱釉替代淡薄的重石灰釉，釉色具有莹润如堆脂的玉质感。胎体轻薄，因釉面采用多次施釉、多次烧制的工艺技法，刻划纹饰不易在厚釉下显露出来，故改用模印、贴塑等装饰。黑胎厚釉哥瓷只在龙泉大窑、溪口等少数窑场生产，其器形、纹饰和胎釉特征均与杭州官窑相近。胎薄如纸，釉厚如玉，釉面布满开片，紫口铁足，胎色灰黑，有些采用裹足满釉的支钉垫烧工艺。以瓷石和紫金土二元配方为坯，其胎质比杭州官窑坚密，釉中玻璃质更多，釉层也较透明。以琮式瓶、双龙耳簋式炉等仿上古青铜礼器为多，它们是龙泉窑为南宋皇室生产的祭祀用瓷。 南宋晚期塑像的开脸比元代精细，此时窑温控制技术高超，所以表现肌肤部位时大胆采用涩胎工艺，施用的护胎釉很薄，使肌肤颜色呈现出浅淡的自然质感。而元代的窑温控制技术衰退，塑像在表现肌肤等露胎部位只能施很厚的护胎釉，致使塑像面部、胸部等裸露处呈红色或深红色。塑像釉面开片的产品有一件南宋龙泉窑何仙姑坐像（图2），高17.1厘米，1960年龙泉大窑亭后山窑址出土，现藏浙江省博物馆。何仙姑坐于山石座上，两根长辫盘在脑后，面容慈祥，双目平视前方，左手持一支荷放在右肩，右手扶膝，交脚垂地，神态悠然。该像头、手、脚部涩胎无釉，呈赭石红色。余部施青釉，釉面开片。 白胎厚釉青瓷胎土也使用瓷石和紫金土二元配方，但紫金土用量较少，胎色白中泛灰，产品无釉处呈朱红色。虽然亦采用石灰碱釉多次上釉、多次素烧技法，但釉中铝、钙含量比哥窑青瓷低，因胎、釉膨胀系数接近，所以多数产品釉层无开片，胎质白细，底足及露胎处呈“朱砂底”。在白胎映衬下釉色青翠柔润，以雨过天晴、淡青湖水般的粉青和娇翠欲滴的梅子青为极品，翠青、豆青色次之，其他釉色更次之，泛黄、泛灰者为下品。上品薄胎厚釉，富于玉质感，采用刻划、模印和贴塑装饰，纹饰清晰。胎体以竹刀刻划出灵动流畅的花卉、行云、游鱼、芦雁、婴戏等纹饰，又有蓖纹、水波、花叶等辅纹，施釉后刻划处形成深翠色积釉。 不开片的塑像产品有南宋龙泉青瓷韩湘子坐像（图3），高18厘米，与前者同为1960年龙泉大窑亭后山窑址出土，现藏浙江省博物馆。该塑像通高18.4厘米，韩湘子端坐山石座上，头戴方巾，身着博袖宽袍，腰系束带。头巾和衣袍施青釉，面部、双