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浅述蒙元时期契丹民族去向 　　摘要：辽代在中国历史上占有很重要的地位。因此在学术界对于辽朝建立者契丹民族的研究甚多，如契丹族源、婚姻习俗、政治制度等都有论述。然而对于辽亡以后的契丹民族的去向问题研究相当薄弱。为此本文主从：一、内蒙东北及东北三省等地区的契丹人；二、华中地区的契丹人；三、长江以南地区的契丹人；四、随蒙古军东征高丽地区的契丹人等四个方面大致概括了蒙元时期的契丹民族的去向。 【关键词】：蒙元史期；契丹民族；去向 中图分类号：G623.41 文献标识码：A 辽代在中国历史上占有很重要的地位。因此在学术界对于辽朝的建立者契丹民族的研究甚多，如契丹族源、婚姻习俗、政治制度等都有论述。然而对于辽亡以后的契丹民族的去向问题研究相当薄弱。下面主要从四个方面谈谈蒙元时期的契丹民族的去向。 金灭辽后大多数契丹人成为金庭统治下的遗民。女真人建国先后归附的契丹人被女真统治者编入猛安谋克组织，群牧组织，部落组织等。金中后期契丹人曾被两次大规模迁移，之后在灭宋（北宋）的战火中流入中原逐渐与汉族融合。但猛安谋克组织，群牧组织，部落组织等社会组织之下仍有着大量的契丹人。这些契丹人在金末蒙古兴起即加入蒙古军参加西征，灭夏，金，宋（南宋）战争中随蒙古军散居各地。金代时期的契丹人作为一个整体民族，一直持续至金末蒙古兴起。在猛安谋克组织，群牧组织，部落组织等组织下的契丹人仍保持着内部统一的民族。这种整体保持完整的契丹部众为金末契丹人的复国运动及大批加入蒙古，创造了有利条件。 在蒙古军西征，南下战争中大批契丹人加入了蒙古军的行列。这时契丹人已开始大规模出现在中原，甚至来到中亚和西亚地区。契丹人在蒙古的统制下，并未重新团聚一起，而是相续分散各地。至蒙元中后期，由于契丹人与中原民族杂居进一步汉化，蒙古统治者已把契丹人称为“汉人”。蒙元中后期契丹人已被视同汉人和蒙古人，逐渐融合消失于史乘。 由于没有系统的文献资料，所以本文试图从金末契丹人加入蒙古随蒙古军分散各地的（西征和西辽的契丹人除外）的军事活动及蒙元时期契丹人的分布地来探讨蒙元时期契丹人的去向。 一、内蒙东北及东北三省等地区的契丹人 这一地区包括蒙元朝中书省北部和辽阳行省。即今天的内蒙古东部地区及东北地区。 据陈述先生考证：“现在根河北岸山地（额尔古纳河东）尚称苦烈儿温都儿，按达斡尔语温都儿’是山或高山的意思与蒙古语意相同。自库烈儿等遂深自藏匿该地打牲射猎，该地就形成了契丹人的一个据点。这部分契丹人应该是辽亡后北撤的契丹人的先祖”。对迪烈?，蔡美彪先生在《?与?军之演变》一文中：“迪烈?是由术虎高琪募集的一支新军”。《金史》卷一百零六《术虎高琪传》载：“大安三年，高琪累官泰州刺史以?军三个屯通玄门外。未几，升缙山县为镇州，以高琪为防御使，权元帅右都监，所部?军赏赉有差。石抹明安载；初，宣宗将南迁预置?军与平洲，高琪难之。及迁卞，戒彖多厚抚此军，彖多辄杀?军数人，以至于败。太祖（成吉思汗）得知宣宗南迁，?军来降，即派蒙古将领三木合拔都与金抚州降将石抹明安，和涿州降将王楫率军南下。石抹明安，王楫等进攻古北口，攻下景、?、颤、顺等州，并围中都。《金史》卷一百零六《移剌塔不也传》载：高琪部下东北路猛安契丹人移剌塔不也，泰和伐宋有功，遥授同知庆州（今内蒙古巴林右旗白塔子）事，权迪烈?详稳” [1]。由此可见金代迪烈?军活动在临潢、北京路和中都路北。此项?军大抵多是契丹人，金中叶远戍呼伦、贝尔两湖之间，与塔塔人杂居，故中有塔塔人，后复徙泰州（今吉林扶余东北他虎城）。“据此石抹也先家族应属迪烈?的契丹人”[2]。 金末时期，随同留哥起义的契丹人由于意见不合，部分契丹人回屯于契丹故地临潢。大部分又过了十余年转战高丽等等曲折，其中五万余人，仍被留哥收回于临潢地带，在蒙古的治下，成为蒙古帝国的组成部分。据考证：“现在的内蒙东部及辽宁地区有部分契丹人留居契丹故地临潢一带即今内蒙古赤峰、辽宁、吉林等地。后来与当地的女真、蒙古等族融合[3]。 二、华中地区的契丹人 这一地区包括蒙元中书省、河南行省被蒙元政府中书省直辖领域称之为“腹里”。辽代这里已有契丹人迁居者至金、蒙元时期契丹人更是频繁南下逐渐与汉族融合。这一地区，即今天的河北、河南、山西、山东及内蒙古南部地区。 在《元史》卷一百五《石抹明安传》载“：石抹明安，桓州人。1212年成吉思汗命令蒙古军抚定云中（今山西大同）东西两路复命与三木合拔都有古北口徇景（今河北东光），苏（今天津苏县）檀（今北京密云）。1215年取通州（今北京通县）拔中都（今北京）取富昌、丰义二关。长子咸得不袭职燕京行省，次子忽笃华，为燕京等处行尚省事，兼蒙古军兵马都元帅”。又《元史》卷一百四九十三《耶律忒末传》载“：耶律忒末，契丹人。