当代缅甸民族主义的起源与发展-论文.pdfVIP

第十章　 当代缅甸民族主义的起源与发展 李晨阳　 祝湘辉　∗ 对于缅甸民族主义起源的时间， 学界一直存在争议。 １９ 世纪三次英缅战争彻底改变了缅甸的历史发展方向， 虽然在战 争中和此后相当长的一段时期内， 缅甸各族人民与英国殖民者 都在进行斗争， 但这只是原始和本能的对外来压迫的抵抗， 而 不是现代民族主义运动。 进入２０ 世纪之后， 随着缅甸工商业 的发展， 和对知识精英的培育， 民族主义作为一种西方的理念 才进入了缅甸人的视野， 并进而将其作为反对殖民压迫的 武器。 第一节／ 缅甸民族主义的起源 著名人类学家、 民族学家本尼迪克特 ·安德森 （Ｂｅｎｅｄｉｃｔ Ａｎｄｅｒｓｏｎ） 认为， 民族是 “一种想象的政治共同体———它是被 ① 想象为本质上是有限的， 同时也享有主权的共同体” 。 这种 ∗ 李晨阳， 云南大学缅甸研究院院长、 教授、 博士生导师； 祝湘辉， 云南 大学缅甸研究院院长助理， 副教授。 ① 〔美〕 本尼迪克特 ·安德森： 《想象的共同体： 民族主义的起源与散布》， 上海人民出版社，２００３， 第５ 页。 —１７８ — “想象的共同体” 是从复杂的历史力量 “交汇” 过程中自发萃 取提炼出来的结果； 然而， 一旦被创造出来， 它就会 “模式 化”， 可以被移植到形形色色的社会领域， 吸纳各种政治和意 识形态组合， 也可以被这些力量吸收。 在安德森看来， 是殖民 者的统治方式、 文化教育政策导致了殖民地民族主义的兴起。 安德森演绎了一个殖民地民族主义产生的一般性论证： 首先， 帝国主义的殖民政府利用殖民地培养了一批通晓双语的殖民地 精英。 通过共同殖民教育， 这些来自不同族群背景的人拥 有了共通的语言， 并有机会接触到欧洲的历史， 包括百年 来的民族主义的思想、 语汇和行动模式。 这些双语精英就 是潜在的最初的殖民地民族主义者。 其次， 歧视性的殖民 地行政体系与教育体系同时将殖民地民众的社会政治流动 限定在殖民地的范围之内， 为被殖民者创造了想象民族的 领土基础， 在２０ 世纪的亚非被殖民者的眼中， 殖民地的边 界也终于成为 “民族” 的边界。 最后， 语言、 出版物的发 展使精英将殖民地想象成他们的祖国， 将殖民地原住民想 象成他们的 “民族”。 英国殖民缅甸后， 缅甸现代民族国家的观念、 民族主义的 思想开始出现。 在２０世纪２０～３０年代， 缅甸兴起了现代民族 ① 主义的浪潮， 它的产生与传统紧密联系在一起 。 民族主义者 往往强调他们所谓的民族传统， 如缅甸语言、 粗布衣、 民间的 ① ＴｈａｎｔＭｙｉｎｔＵ， ＴｈｅＭａｋｉｎｇｏｆＭｏｄｅｒｎＢｕｒｍａ， ＣａｍｂｒｉｄｇｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ， ２００１， ｐ２５４ —１７９ — 风俗等象征， 强调不管文化如何变迁， 民族认同是会保持下来 的。 缅甸民族主义最初以宗教的面目出现， 使得缅甸佛教青年 会首先成为民族运动的领导， 大量的僧侣参加 “１３００年运动” 等政治性运动。 其次以 “纯粹民族” 的面目出现， 在各个领 域掀起了一场复兴运动。 在文学领域出现了由吴佩貌丁、 德班 貌瓦、 敏杜温和佐基等人领导的实验文学运动， 主张恢复缅甸 古典碑文朴实的文风和古老的四言诗形式。 在文化教育界， 吴 欧德马、 德钦哥都迈等人通过宣传、 创办使用缅甸语的国民学 校、 创立缅语报纸杂志， 促使那些快要忘记自己传统的缅甸人 ① 回忆起和保持住本民族的文化 。 更为重要的是， 在政治领域， 西方的政治和文化培养和影 响了一批既了解现代国家机制又理解本土文化的政治精英， 由 这种理论熏陶而成长起来的精英支持在殖民地的立法议会、 政 府机构和法律的层面上建立起一种现代社会， 因而他们对英国 在缅甸一步一步进行政治改革持赞成态度并积极参与进