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《金字塔铭文》与古埃及复活仪式 　　提 要：本文从古埃及宗教文献《金字塔铭文》入手，解读复活仪式与古埃及王权观念的关系，探讨该仪式在古埃及人宗教与现实生活中的重要作用。《金字塔铭文》及复活仪式的核心是奥赛里斯象征的国王，古埃及人以来世信仰巩固王权理念。此外，古埃及复活仪式不仅局限于丧葬活动，它也是新王国神庙日常礼拜中的重要仪式，复活仪式的普遍适用性反映了古埃及人以国王为核心、宇宙秩序更新的宗教观念及其现实的文化记忆传承。 　　关键词：《金字塔铭文》；古埃及复活仪式；文化记忆 　　DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2016.04.001 　　古埃及最古老的宗教文献《金字塔铭文》因其不断重复的语句以及多种逻辑叠加的内容使得对其系统的研究往往非常困难。20世纪70年代后，埃及学界倡导的文本结构分析法逐步影响到《金字塔铭文》的研究，学者们更加关注文本的叙述逻辑、结构以及对话的语境，主张结合宗教、历史背景的深层解读。《金字塔铭文》主要涉及去世国王的复活仪式，这是国王丧葬仪式的核心，主角是冥神奥赛里斯，主要内容为多神襄助其复活再生。单纯从文本来看，角色之间的关系及故事内容多有晦涩模糊之处。本文试图从复活仪式实际过程的角度，结合考古材料，探求文本与现实国王丧葬仪式的互动关系，从而揭示文本的全部内涵。在此基础上，分析奥赛里斯复活神话与王权理论的关系，进而阐释古埃及来世信仰在王权理念中的关键作用。作为神与人之间沟通的桥梁以及神定秩序的维护者，国王的复活仪式与神庙每日完成宇宙更新的复活仪式有着同样的性质，唯有在古埃及人的观念之下，才能找到《金字塔铭文》及复活仪式的真正逻辑。 　　一、《金字塔铭文》及其研究情况 　　《金字塔铭文》是古埃及最古老的宗教文献，它出现于古王国后期，1由国王金字塔墓室及墓道墙壁上的一系列仪式性、魔法性咒语组成。古埃及语中，《金字塔铭文》的名字为sAHw，意为阿赫（AH）的制造者，即《金字塔铭文》能够帮助死去的国王变成阿赫，而阿赫为“摆脱肉体的限制，在来世世界和众神在一起，永远活着的完美灵魂”。1《金字塔铭文》内容主要涉及死者和奥西里斯神、太阳神拉之间的关系，太阳神拉和奥赛里斯神属于死者永恒存在的两个状态，死者先通过与奥赛里斯神结合实现复活，然后登天进入太阳神拉的循环运动，实现永生。这两个状态与古埃及两个永恒的时间概念nHH（太阳时间）和Dt（奥赛里斯时间）相吻合，动态的、显现的nHH和静态的、隐藏的Dt相结合实现宇宙秩序的循环式更新。2目前的《金字塔铭文》主要由古埃及萨卡拉地区的十个国王和王后的《金字塔铭文》组成，他们分别为乌纳斯（Unis，第五王朝国王）、特悌（Teti，第六王朝国王）、珀辟一世（Pepi I，第六王朝国王）、安凯苏珀辟二世（Ankhesepepi II，珀辟一世的妻子）、麦然拉（Merenre，第六王朝国王）、珀辟二世（Pepi II，第六王朝国王）、奈斯（Neith，珀辟二世的妻子）、伊普特二世（Iput II，珀辟二世的妻子）、瓦杰班特尼（Wedjebetni，珀辟二世的妻子）以及伊比（Ibi，第8王朝国王）。中王国时期，《金字塔铭文》被刻写在非皇室的墓室、棺椁、石碑等载体上，并发展出新的内容，出现《棺文》；新王国时期，《金字塔铭文》又加入了《亡灵书》等新的文本，这些文本合称为丧葬文献一直使用至古埃及文明结束。3 　　之前《金字塔铭文》的研究主要围绕在铭文的发掘、整理、翻译和注释方面，1880年，伽斯顿?马斯帕洛（Gaston Maspero）最早在国王乌纳斯的金字塔内发现《金字塔铭文》，此后，考古发掘发现越来越多的《金字塔铭文》。20世纪初，德国埃及学家库尔特?赛斯（Kurt Sethe）整理并出版乌纳斯、特悌、珀辟一世、麦然拉、珀辟二世五位国王的《金字塔铭文》，并对其内容加以编号排序，至今其版本仍广泛使用。4随后，英国埃及学者福克尔纳5和美国埃及学者艾伦6的整理工作不断扩展和丰富《金字塔铭文》的内容，并对其进行细致地排序编号。随着研究的深入，学者们逐渐将《金字塔铭文》与宗教语境相结合，试图从中发现系统的古埃及宗教思想。但是，结果往往是难以从不断重复的语句和多种逻辑叠加的内容中概括出符合现代宗教定义的内容，而这种单纯将文献与现代宗教定义相结合的方法使文献本身丧失了独立性，缺乏对古埃及文本自身语境的考察。后来，德国埃及学者扬?阿斯曼、英国埃及学者帕金森以及美国埃及学者辛普森试图将古埃及文献作为文本，通过对每个文本的案例研究重构古埃及文献话语体系的基本特征。7逐渐地，不少学者在前辈整理、翻译和注释工作的基础上，推进以《金字塔铭文》文本为主体的研究，研究方面包括：第一，《金字塔铭文》口语化、仪式表演性特点；第二，《金字塔铭文》在金字塔内布局顺序与皇室丧葬仪式流