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中国美术史系列（十） 羽化的梵音 (公元581年～公元907年) ------隋唐时期的佛教美术系列 社会历史背景 从隋代581年建国开始到唐代907年灭亡，300多年间是封建社会繁荣的阶段，隋代建国时间虽然不长，但它接受了南北朝的分裂局面而取得了统一，社会向前发展为唐代打下了基础。唐代开国以后吸取了隋代灭亡的教训，调整了一些政策，唐初的一些皇帝都是非常具有政治才干的，所以在100多年中取得了社会长期的安定，社会发展、经济繁荣、国家富足，和周边的一些国家和少数民族关系密切，文化交流也非常平凡。在这样的一个基础上取得了唐代美术辉煌的成就。 唐代美术成就为多个方面，在绘画方面，题材表现有了多方面的发展，虽然是以人物画为主，如有初唐时期的阎立本为代表的表现重大政治题材的人物画，盛唐时期以吴道子为代表的富有民族风格的宗教壁画，中晚唐时期以周昉为代表的表现宫廷妇女精神状态的侍女画，何以盛唐以李思训、李昭道为代表的青绿山水画，以王维为代表的水墨山水画，以及以韩干为代表的鞍马画，在花鸟画方面唐朝已经走向独立。为五代、两宋花鸟画的全面发展打下基础。 初唐时期的阎立本为代表的表现重大政治题材的人物画《步撵图》 阎立本《斗茶图》 盛唐时期以吴道子为代表的富有民族风格的宗教壁画《送子天王图》 中晚唐时期以周昉为代表的表现宫廷妇女精神状态的侍女画《攒花仕女图》 周昉《挥扇仕女图》 盛唐以李思训、李昭道为代表的青绿山水画《明皇幸蜀图》 以韩干为代表的鞍马画 以韩干为代表的鞍马画 以韩干为代表的鞍马画 第一节 隋唐佛教美术的产生发展背景 佛陀在世时曾禁止任何形像的偶像崇拜，当时的佛教徒为了思念释迦牟尼佛，只用隐喻的法轮、足印及菩提树来代表佛陀说法、住世与成道，我们看到早期印度的浮雕，都没有直接出现佛陀形像。公元前5世纪到公元1世纪，小乘教义盛行的时候，佛教文化是朴素的，和早期基督教以及历来的伊斯兰教一样，是反偶像崇拜的。 公元前4世纪末,马其顿国亚历山大大帝东征印度,希腊文明经西亚传入印度,造就了印度犍陀罗艺术，将佛陀塑造成具有希腊化的艺术风格。人称犍陀罗也是中国佛教雕塑的源头。（犍陀罗又作健驼逻、干陀卫。 意译香行、香遍、香风。位于今西北印度喀布尔河下游，五河流域之北。犍陀罗国的领域，经常变迁，西元前四世纪亚历山大入侵印度时，它的都城在布色羯逻伐底，约在今天巴基斯坦白夏瓦东北之处。） 佛教美术的三个体系: ①早期以佛塔的营建和崇拜为主体。佛像还仅集中于释迦佛，佛教题材以本生图、佛传图为主，一般在内容上比较简单。 ②以佛像为主体、以诸佛以下诸尊的形像的制作和崇拜为中心而展开的大乘美术。 ③密教美术。从7世纪起开始在印度出现,其中的一支迅速从中国传到日本，又扩展到印度尼西亚；另一支从尼泊尔进入中国西藏后，与当地原始钵教融合，发展为独特的喇嘛教美术（亦称藏传佛教美术）。 中国佛教美术是源于古印度而在中国发扬光大的佛教绘画、雕塑等的总称。最初随佛教从印度传入，后来逐渐发展而具有中国民族风格和特色。 白马寺乃佛教传入我国后官办的第一座寺院，被中外佛教界誉为“释源”、“祖庭”。明帝永平初遣使赴大月氏，至永平十一年（公元68年），偕沙门迦叶摩腾、竺法兰东还洛阳，时以白马驮经，及白毡裹释迦立像，因在洛阳城西雍关外，建立白马寺，并在寺中壁上作千乘万骑三匝绕塔图。 据《魏书?释老传》载：“及开西域，遣张骞使大夏还，其旁有天竺国，一名身毒（即古印度），始闻有浮屠之教。”张骞是西汉武帝时著名的外交家，这条记载应该是可信的。 “自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。”，“明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上。”这是中国最初自作的佛画。 白马寺 世界上的宗教，后来逐渐重视用艺术形式来宣传教化，尤其是美术。 唐代是我国佛教的黄金时代， 无论在佛教思想或佛教艺术方面，均有杰出的成就。 第二节 佛教美术的分类 一、佛画 盛唐时期的吴道子，最擅长道释人物画。他集诸家之大成，为古代佛画第一人。 “曹衣出水，吴带当风” 二、壁画 三、雕塑 四、藏传佛教美术 一、佛画 1、三国时曹弗兴，善画人物，与晋顾恺之、卫协并称为汉地最初三大佛画家。 2、梁代，张僧繇也以善画佛像名世。 3、北齐曹仲达，佛画颇亨盛名。 4、盛唐时期的吴道子，最擅长道释人物画。他集诸家之大成，为古代佛画第一人。 “曹衣出水，吴带当风” 曹弗兴 张僧繇 二、壁画 隋唐时代的壁画，今存于麦积山石窟与敦煌 莫高窟。敦煌所存唐代壁画，尤为富美，色彩 艳丽，人物造型，往往以当时的贵官贵嫔为 范，端庄华贵，男女形