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中国古代治国理论 中国古代治国理论研究的意义 1．以史为鉴，把握历史演变规律 以古为镜可以知兴替，避免教条，因时而变，这是我们从历史发展中得出的基本知识。 2.理一分殊，古代治国理论对当时公共管理及企业管理的借鉴价值。 （1）中国古代社会的人才选拔机制多可参考 （2）中国古代的吏治问题足资借鉴 （3）精良的制度设计，不断求变求新，是实现有效治理的 历史经验 （4）挖掘古代治国理论，弘扬中华文明 研究中国古代历史政治的两条线： 中国古代土地赋税制度 中国民族关系的发展 四．中国古代治国实践的是研究 中国古代治国实践的内容丰富而复杂，从历史上看，中国古代的治国特别看治国方针的制定，这是在最高管理层中进行的决策。当然，从教训的角度，商纣王。隋炀帝。明思宗等暴掠之君，亡国之主，给我们提供了许多深刻的反面教材1 “郅治”是历代帝王的最高政治目标 “郅治”及保证王朝统治的“长治久安”，是一个基本的政治目标。为达这一目标，必须处理好四个环节：（1）权力控制（2）实践运作（3）制度设计（4）社会改革 2.盛世兴旺的历史启迪。 五．中国古代治国制度评说 中国古代的思想家和政治家从一定的政治理念出发。随着时代的变化，围绕如何提高统治效率，创造性的设立和发展了许多重要的制度，诸如减少决策失误的谏诤制度和诏令文书制度，保证官员清正廉洁的监察制度，提高行政效率的律令制度，体现官僚集团更新机制和激励制度的科举，铨选和考课制度等，都有重要的借鉴意义。中国古代的的政治制度具有统治和管理公众事务的双重功能。一些 国计民生关系较密切，发展得较有特色的中央政体制度如管理，监察，行政，户籍，财政，人事制度及地方制度应是我们审视历史上治国制度的重点。历代统治者为适应统治的需要，都要建立一整套有职责，有分工而又彼此联系和制约的管理制度，如隋唐的三审六部制，明清时的内阁六部制等。 六．一分为二看历史 有学者曾谓：整个人类社会发展历史，就是一部人类自身不断探索，不断思考，以求得人类自身解放的奋斗史。 自古以来，在祖先留下的无比丰富的中华文化宝库中既包含历代先哲们对社会人生的睿智思考，也包含了许多政治家的精良设计，更多的还有一代又一代圣帝明王，治世能臣跌宕起伏，波澜壮阔的治国实践。其中，更深层次的问题值得我们思考 以民为本 以君为本 等级身份与个人权利 重政治与重经济 整傷吏治与优化管理 第一节·中国古代治国思想的演变脉络 一·所谓治国，在中国古代主要指国家机构按照统治者的意志对社会进行的组织·协调·管制等活动。 二·所谓中国古代的治国思想，是指有关治国原则·治国方法·治国手段的理性认识和具体主张，即古代中国历史上治国安邦的基本理论与思考方式。 三·中国古代治国思想的演变历程： （1） （2） （3） （4） 四·春秋战国时期是中华文化的轴心时代。其主要标志，是涌现了老子·孔子·孙子·管子·孟子·荀子·墨子·庄子·韩非子等一大批中国历史上最伟大的思想家，他们对人类所关切的基本问题各自提出了独到而深刻的看法，在此基础上形成了儒·道·墨·法·兵·阴阳·纵横·杂·农等思想派。 ? 一·中国古代治国思想 二·中国古代治国思想还反映为不同学派治国理念·指导原则与具体方法的优势互补，从而有力地克服了但与学派在治国问题上理论思维的误区和缺陷，是统治者在治国实践中得到更大的理论选择空间，确保治国管理能够沿着比较正确的轨道顺利开展。 思考题 1·中国古代治国思想的主要特征 2·中国优秀传统文化的主要体现 第一节 儒家学说的历史演变与文化精神 一·儒学的由来；最早的儒是指殷商遗民中那些有专门知识技能的特殊阶层，他们穿戴殷商的古衣冠，习行殷商的古礼，在政治上服从依附于新的周朝统治，在文化上则先进于礼乐，成为古代文化的主要传授者。 到了春秋晚期，孔子际会当时学术下移·私学勃新的历史风云，继承借鉴悠久丰富的土古文化资源，针对当时社会政治·经济·军事·文化的现实创建了以道德仁义为宗旨·以礼乐正名为特色的思想体系，从而是儒由过去术士的泛称，一变而为独立的思想学派，这个学派就是影响中国古代社会两千余年的历史发展的儒家。 二·儒家思想的演变历程；历史上的儒家有一个长期延续与演变的历程。自孔子开创儒家学派，确立其基本文化内涵与思想倾向后，儒家便一直自我丰富·自我完善之中。在战国时期，由于师承关系的不同及其受其他学派的影响深浅的差异等因素，其内部曾有合乎逻辑的分化。 以汉代罢黜百家，独尊儒术为标志，儒家学说遂取得正统地位，逐渐成为中国古代社会思想文化的主流。此后，为适应不同时期封建统治阶级的需要，而又有不同的表现形态，具有相当突出的兼容性与适时性。 三·儒家的主要代表人物：儒家祖师爷孔子，之后有孟子·孙子思·荀子·董仲舒·杨雄·王弼·郭象·韩愈·贾谊·张载·二程·朱熹·王阳明等。