湖南稻作文化开发.doc

网址来源/Article_Show.asp?ArticleID=4332ArticlePage=1 论湖南稻作文化开发 一、湖南稻作文化旅游开发的意义??? 所谓稻作文化, 是指由稻作生产引发出来的社会生活、民俗事象, 不仅包括谷物耕种方式的产生、发展、革新, 也包括因稻作耕种而产生的民间生活和习俗。稻作文化内涵包括物质和精神两个层面。物质层面主要是稻作农具、作物遗存、稻田遗址、水利工程、仓储遗迹遗址; 精神层面主要是稻作民俗以及反映稻作生活的雕塑、绘画、诗词、谚语等,还包括由此形成的多种衍生文化, 如梯田文化、民俗文化、神农文化、傩文化等。??? 湖南作为世界稻作最早起源地, 稻作文化历史悠久、底蕴丰厚, 对其深入研究并进行合理开发, 对湖南建设旅游强省、文化强省具有重要意义。第一, 促进湖南旅游业可持续发展。文化旅游是湖南旅游业的重要特色, 开发稻作文化旅游, 为湖南文化旅游开辟新领域, 促进湖南旅游业可持续发展。第二, 有利于湖湘文化的保护、传承和发扬。稻作文化是湖湘文化的重要组成部分。对稻作文化进行旅游开发时,要深入挖掘, 整理, 科学规划, 周密论证, 并采取一系列保护措施。这都有利日趋衰微的稻作文化得以传承, 也有利于彰显湖湘文化特色。第三, 有利于打造湖南文化旅游品牌。湖南是传统农业大省, 水稻耕作历史悠久, 但人们对丰富的稻作文化不够重视。通过大力开发稻作文化, 打造特色旅游, 创立独特的稻作文化旅游品牌, 可以提升湖南旅游产业品位。第四, 促进经济与文化互动, 为发展湖南经济开辟新路径。通过对湖南稻作文化旅游资源的开发, 可以带动当地特色农业、休闲产业、手工业等产业发展, 有利于解决三农问题, 构建和谐社会。 二、湖南稻作文化的内容与特点?? ?1、湖南稻作文化内容??? (1) 分布广泛的稻作文化遗址。湖南境内很多地方发现了稻作遗址, 地域分布之广, 时间跨度之大, 在国内外罕见。据专家考证, 在远古时代湖南各地有许多野生稻禾。1981年茶陵尧水乡艾里村发现了野生稻禾, 专家称之为“茶陵野生稻”。江永至今还有成片的野生稻禾。1993年和1995年, 考古专家在永州道县发掘玉蟾岩时, 发现了4粒约1125万年前的稻谷壳, 这是目前所知世界上最早的稻谷, 该遗址还出土了锄形石器。1988年发掘澧县彭头山遗址, 在出土陶片及土块中发现了大量碳化稻壳, 并发现了9100年前的古代稻田, 堪称世界“第一稻田”。1989年试掘李家岗遗址,在出土陶片上发现碳化稻壳; 1990年在曹家湾遗址出土陶片中观察到碳化稻壳。1992年, 在澧县八十垱发掘到115万粒稻谷和稻米, 保存完好, 经水稻专家鉴定, 定名为“八十垱古稻”。在怀化五溪地区发掘了12处5000年前的稻作文化遗址; 在靖州新厂斗篷坡遗址出土了大量碳化稻谷以及竹制饭篓等。在新化水车镇奉家山紫鹊界尚有8万亩古梯田, 其规模之大, 地势之高, 形态之美, 堪称世界之最。2006年,省旅游局将其定名为“紫鹊衔梅”, 列入新“潇湘八景”。此外, 湖南境内的稻作遗址还有澧县城头山6500年前的水稻田遗址、茶陵独岭坳7000 - 6500年前的稻作遗存、怀化高庙7600年前的农耕遗址以及石门皂市下层、汨罗附山园、株洲磨山、湘潭堆子岭、安乡汤家岗等多处稻作遗址。??? (2) 历史悠久的神农文化。神农氏即炎帝, 是中国远古农业的发明者, 被尊为“农神”。炎帝神农氏“始教天下耕种五谷而食之。”他的主要功绩是发明了农耕、耒耜、制陶、医药、饮茶, 为华夏文化做出了杰出贡献。唐徐坚《初学记》引《佚周书》载: “神农作陶冶、斤斧、锄褥”。湖南有许多地名与神农氏有关, 如嘉禾、骑田岭、耒阳、耒山、神农山、赤松山、郴州、炎陵等。据《易·系辞》载: “神农氏作, 斫木为耜, 揉木为耒。耒耜之利, 以教天下, 盖取诸义。”耒耜是早期稻作农具, “耒阳”地名反映了该地与稻作文化关系密切。“耒阳”地名非常古老, 春秋时就有, 公元前206年汉高祖设置耒阳县, 县衙至今保存完好, 被誉为“江南第一县衙”。“茶陵”因炎帝之墓得名。西汉时建炎帝陵, 至唐代建祠祭祀。北宋初乾德五年(967年) 正式在白鹿原修建炎帝宗庙, 即今炎陵县城西15公里塘田乡鹿原坡的炎帝陵。白鹿原山上至今还保留炎帝所铸尝药鼎, 其盖端有蝌蚪古文, 今人不能辨认。自古以来, 官方和民间对炎帝陵祭祀绵延不绝。据文献记载, 盛大的祭典活动在宋代是“三岁一举”, 在明代不少于15次, 清代有38次。1988年炎帝陵再次修缮, 前来祭祀的社会各界及海外侨胞络绎不绝。炎帝陵日益成为中华儿女缅怀始祖的圣地。2006年炎帝陵祭典顺利入选第一批国家非物质文化遗产名录。神农氏又名连山氏, 在今怀化会同连山附近有“太阳坪”和“火神坡”等古地名,