第一章∶╲〞催眠术╲〞与心理学.doc

目录 第一章：“催眠术”与心理学 第一节 人的感觉能力可以人为改变 第二节 精神病学的症状：异常现象 第三节 恩格斯证明催眠术可以制造异常现象 第四节 森田将催眠术广泛应用于医学领域 第五节 催眠术在心身医学中的应用 第六节 催眠术在其他领域的应用 第七节 催眠术的一般原理 第八节 催眠术的实施方法 第二章：《周易》与心理学 第一节 神秘的周易预测 第二节 见仁见智的心理学原理：选择自己需要的信息 第三节 见仁见智的自由联想析梦法 第四节 见仁见智的罗夏心理检测法 第五节 见仁见智的语词联想法及其它方法 第六节 见仁见智：作为心理检测工具的周易 第七节 周易心理检测方法概述 第三章：ＥＣＴ疗法 第一节 问题的提出 第二节 森田理论的启发 第三节 现代精神病学认定的生物医学疑难症 第四节 濒死体验的结论：磨难治病 第五节 古文化的证明 第六节 医学科学的证明 第七节 ECT疗法 弗洛伊德主义的医学观 第一章：“催眠术”与心理学 宗教传说中，有僧尼道士入山拜师，多年修炼，学来神仙之术，身怀绝技，诸如定身术、隐身术、唇读术、千里眼、顺风耳等。在著名的《聊斋》中就有不少这方面的故事—— （1）《崂山道士》。道士用纸剪一月亮帖在墙上，邀几位神仙一同喝酒，把一根筷子变成嫦娥跳舞，酒后又把这几位神仙送回月宫。道士把这一过程让徒弟看到，使徒弟叹羡不已。 （2）《种梨》。街上有人卖梨，道士要一个吃，卖梨人十分吝啬，不给道士。有人看道士可怜，买一个梨给道士吃了。道士把吃剩的梨核种在地下，一会儿便长出梨树，开花结果。把梨分给众人吃后，道士又把梨树砍掉，扬长而去。卖梨人也在一边看得出了神。等缓过神才发现自己的梨没有了，车辕杆也被砍断了。 （3）《偷桃》。一位白莲教徒在街上卖艺，把一根绳子抛向天空，让自己的小孩顺着绳子爬到天上偷王母娘娘仙桃。一会儿真从天上掉下来不少桃子，便慷慨分给观众吃。又一会儿，小孩的头、胳膊、腿从天上掉下来了，卖艺人大哭：“一定是偷桃被发现，孩子被打死扔下来了”，观众都很同情，纷纷掏钱。收了钱之后，卖艺人打开箱子，小孩竟从箱子里蹦了出来。 我们虽然被这些故事吸引，却不敢当真，以为在现实中一定是没有影子的事。 但在前几年，我到乡下，见一老者在自家墙上挖一简易神龛，上敬“白师奶奶”，我便询问究竟。答道—— 白师奶奶是白莲教中的神仙。五六十年前，也就是一九四几年，离此不远的豫西洛宁县有信白莲教的，晚上聚徒传教。当时交通不便，十几里几十里外的信徒来晚了，会受师傅处罚：把他吊起来。这位迟到的信徒便失了神，掂起脚尖，两手并拢举起来，好象真的被吊了起来（其实并没有用绳子），一会儿，师傅开恩，方能缓过神坐下。这位老者的父亲随别人目睹了这惊人一幕，以为这白莲教师傅有神仙之术，心中恐惧，后来交代他的孩子——现在的老者——要敬畏白师奶奶，所以在家中敬了白师奶奶的神位。 这就是定身术，把迟到的信徒固定成被吊起来的姿势。 看来不仅孙悟空会定身术（把小妖定住），几十年前曾有人亲见过定身术。 原来对以上所有故事我都不敢确信，后来我开始学习心理学技术，发现这些看来不可能的事情，完全可以运用心理学技术去实现。例如，精神病学上有错觉、幻觉现象，别人都没有看见、听见什么，但病人说他看见、听见什么了。心理学家运用心理学技术也可以人为制造幻觉、错觉。崂山道士把筷子变成嫦娥去跳舞是错觉，无中生有叫来几个人陪喝酒是幻觉。今天有心理学家也可以象崂山道士一样制造这些错觉、幻觉现象，也能把筷子变成嫦娥。 这样一种心理学技术叫——催眠术。它不是崂山道士之类的神仙术，不是什么神通，它就是符合科学原则的心理学技术，但它可以破解和制造神仙术、神通现象。 第一节 人的感觉能力可以人为改变 如果突然听说，有一种心理技术，可以制造感觉过敏，比如听力过敏而成所谓顺风耳，视力过敏而成千里眼；可以制造感觉迟钝或消失，比如视觉消失，对眼前的东西视而不见，而成隐身术；可以使人失去自我控制，被摆布成一个姿势长时间不动，呈木僵状态，成定身术。我们一定表示怀疑：那只是神话或迷信。现在我们要说，精神病学上真有感觉过敏、感觉迟钝或消失，还真有抑郁性木僵和紧张性木僵，还真有幻觉，眼前没有的东西他看见了叫积极的幻觉，对眼前的东西视而不见叫消极的幻觉。看来这类现象是客观存在。那么就可以设想，心理学技术可以制造出上述现象。催眠术就是这样一种技术。直接讲催眠术太显突兀、玄乎、神乎，难以接受，我们只好把催眠术暂放一边，先讲其事实基础。 一、人的感觉能力有很大差异 我们知道,在日常生活中，有的人“耳沉”（听力不好），有的人“眼花”（视力不好）。但我们都还以为，在“向下”的这一方向上人的感觉能力有差异，好象“向上”的方向上是没有差异的，正常人的听力、视力都差不多。其实不