壮族服饰图案纹样的文化内涵.docx

Ξ壮族服饰图案纹样的文化内涵□玉时阶(广西民族大学 民族学与社会学学院 ,广西 南宁 530006)[ 摘 要 ] 壮族服饰图案纹样内容十分丰富 ,花草树木 、行云流水 、鸟兽鱼虫 ,无所不有 。这些图案纹样随着被装饰物的部位的不同和用不同的工艺手段 (如挑花 、刺绣 、织锦等) 制作而各具匠心 ,千变万化 ,极富感 染力 。透过这些图案纹样 ,我们可以洞察到壮族历史上所创造的各种文化 。[ 关键词 ] 壮族 ;图案纹样 ;文化内涵[ 中图分类号 ] K892123[ 文献标识码 ] A[ 文章编号 ] 1002 - 5227 (2012) 01 - 0012 - 04图案纹样是服饰的一个重要装饰手段 ,它像一位高明的化妆师 ,为本来平淡无奇的服饰绘上 彩虹 ,铺开云锦 ,栽出花草 ,泛起涟漪 ,把服饰装饰 得富贵华丽 , 让服饰美的神韵充分地显示出来 。即使是一个小小的图案纹样 ,不论它被装饰在服饰的哪一个部位 ,壮族妇女在制作的过程中都会 倾注自己的聪明才智和审美情趣 ,以表达自己的情感和一定的民族文化内涵 。每个图案纹样都有 自己的主题 、情调和风格 ,甚至还有一个古老的民间传说 ,正所谓“寸图之中 ,寓意无穷”。壮族服饰中的每一个图案纹样都不是孤立存在的 ,它像历 史文化长河中的千年之舟 ,负载和积淀着壮族几千年所形成的灿烂文化 ,有的甚至可能是至今仍 未被我们破解的充满原始神秘色彩的文化信息和符号 ,透过一个个图案纹样 ,我们可以洞察到壮族 历史上所创造的各种文化 。所以 ,壮族妇女在制作服饰时 ,都要匠心设计图案纹样 ,以美化服饰和人及人的生活 ,让人们在美的生活中潜移默化地 陶冶自己的性情 ,净化自己的心灵 。人们创造了图案纹样 ,但图案纹样也美化了人 。一 、图案纹样的种类图案纹样作为民族文化的一个组成部分 ,它 的形成和发展 ,从始至终都和本地区 、本民族的发 展有着密切的 、细腻的联系 ,都必须和本地区 、本 民族的社会生产 、宗教 、道德 、风俗习惯 、审美观念 等统一协调 ,融为一体 ,否则 ,它就不能在本民族 中普遍流行 。各地壮族生态环境 、生产方式 、生活方式等不同 ,最终造成了壮族地域文化风格的形成 ,从而使壮族服饰图案纹样呈现出万紫千红的 繁荣景象 。壮族服饰中的图案纹样千姿百态 ,纷繁复杂 ,几乎自然界中的花卉草木 ,飞禽走兽 ,行云流水 ,以及想象中的龙凤麒麟 ,都有涉及 。究竟共有多 少种纹样 ? 很难做出精确的统计 。按其表现题材来看 ,主要有几何纹样 、植物纹样 、动物纹样 、自然 形态纹样 、人物纹样等 , 而应用最多的是几何纹样 、植物纹样和动物纹样 。这些纹样最初可能是 对某种具体形象或事物的临摹 ,或是从一些植物 、动物及自然物演变而来 , 或是某种图腾的标志 。 这些约定俗成的传统纹样 ,都蕴藏着一定的文化内涵 ,反映了一定的社会内容和审美情感 。其造型生动强健 ,栩栩如生 ,写实性强 。如壮族服饰中 的太阳纹就来源于壮族先民的太阳崇拜 。据滇桂边界的壮族民间传说 ,从前天上有 19 个太阳 ,把 地上万物都快烤死了 。后被壮族英雄郎正用弓箭射下 17 个 ,最后剩下 2 个 , 1 个是今天的太阳 , 1个是月亮 ,它们躲着不肯出来 ,人间没有了白天黑 夜 。人们只好向太阳请罪 ,求它出来照亮大地 ,并从此形成祭太阳的习俗 。壮族先民对太阳的崇拜不仅表现在崇拜仪式上 ,而且将太阳纹的图案纹 样刺绣在民族传统服饰上 。其太阳纹样一般用红 、黄两色丝线刺绣 ,以象征太阳的颜色 。先用红 线绣成圆点 ,再用红线配黄线绣四射的光芒 。壮族民间习俗认为 ,花王婆是主管生育的女神 ,壮族 始祖米洛甲就是从花朵中生出来的 ,而人则是从Ξ [ 收稿日期 ][ 基金项目 ] [ 作者简介 ]2011 - 10 - 13广西哲学社会科学“十一五”规划课题“濒临消失的广西少数民族服饰文化研究”(06BM Z007)玉时阶 ,男 ,壮族 ,广西民族大学瑶学研究中心主任 、民族学与社会学学院教授 。主要研究方向 : 少数 民族历史文化 。第 1 期玉时阶 :壮族服饰图案纹样的文化内涵13米洛甲后花园中的花朵转世到人间来的 。所以 ,壮族求生育的方式之一就是祭祀花神 ,在花王婆 生日那天到野外采花来佩戴或插于床头 。为表示对米洛甲的崇敬 ,还将各种花的纹样恭敬地绣于 儿童的帽子 、背带和妇女上衣的胸襟 ,花的上部绣 有鸟纹样和蝴蝶纹样 ,象征天 ;花的下面多绣锯齿 形的草纹样 ,象征地 ,中心部为大花 ,则象征繁衍人类的壮族始祖米洛甲 。这些图案纹样在艺术形 式和工艺技巧上 ,有的难免朴拙 、粗放 ,但它却像一首首质朴动人的民歌 ,清新 、活泼 、健康 、富于创造性 ,散发着浓郁的乡土气息