桂东南客家大幡醮仪及其价值.pdfVIP

第3l卷 第6期 龙 岩 学 院 学 报 V0lI31No．6 2013年 12月 JOURNAL OFLONGYAN UNIVERSITY Deeen~er 2013 桂东南客家大幡醮仪及其价值 刘道超 (广西师范大学 广西桂林 541001) 摘要：民间大幡醮仪，肇始于汉末，形成于南北朝，完备于唐宋。桂东南客家聚居区至今完 整传承．堪称民间信仰之珍贵活化石。大幡醮仪集中体现了我国传统文化 “佛皮、道骨、儒家魂” 的结构特征．还表现了国家在民众心中的至尊地位，更在解决民众生老病死各种困厄方面，具 有显著功效．并且技艺卓越，值得国内外学者深入探究。 关键词 ：客家：桂 东南客家；大幡醮仪 ；斩大幡 中图分类号：K892．29 文献标识码 ：A 文章编号：1673—4629(2013)06—0001—05 大幡醮仪 ，古称 “阳平大醮”、“罗天大醮”， 幡 、阴醮、罗天大醮等，名 目繁多。举办的时间 俗称 “打大幡”、“斩大幡”。旨在阴超阳度，造福 不定 ，规模相对较大。 众生，是传统社会规模最大、仪式最复杂 、最神 民国十三年 《陆川县志 ·风俗》：“每年冬 秘的综合性仪式 。20世纪中期及 以前 ，曾广泛 月 ，各乡多捐钱建平安醮会。遇人畜有瘟疫病 ， 流行于闽、赣 、粤、湘、桂 、琼等南方省区。然至 往往延巫道建醮以驱邪引福。”① 20世纪八十年代 中期 ．法国学者劳格尔率领 前者为定期举行的平安醮仪 ，后者即为不 闽、赣 、粤三省学者与地方文化人士 ，以信仰与 定期举行的大幡醮仪。 经济为重点考查客家传统社会 。当时已经找不 我国民间醮仪 ．源于先秦冠婚之礼及祭祀 到 “斩大幡”之实例．只能凭借当年曾经看过大 之仪 。据 《仪礼》记载 ，古代冠礼有一醮 、二醮 、 幡醮仪的老人的回忆 ．以及大幡经文进行追忆 三醮之礼，②婚礼中亦有醮仪。③至迟在战国时 性描述。听说桂东南地区仍然保留这一传统仪 期，祀神活动亦称为 “醮”。楚宋玉 《高唐赋》谓 式 。我们在 2012年末及 2013年初 ，到陆川县实 方士 “醮诸神 ，礼太一。”④故许慎 说《文》释醮 ： 地考察这一神秘习俗。 “冠娶礼、祭 ，从酉，焦声。” 一 、 大幡醮仪及其流变 东汉末年 ，张陵在 巴蜀创五斗米道 ，以 我国宋元以后民间社会的醮仪可大致分为 “醮”为祭祀之名 ，发展衍生出内容丰富、门类 两大类。一是定期举行的平安醮仪 ，如平安醮、 众多的醮仪 ，与斋法相互补充 ，组成道教祀神 祈安清醮 、中元醮等。一般在每年的年初或岁 的斋醮仪式。隋费长房 历《代三宝记》卷二说 ： 终举行 ，中元醮则在中元节 时举行 。规模相对 “时有张陵在蜀号天师 ，作道书二十四卷 ，论章 较小 。二是不定期举行的各种醮仪 ，有安龙谢 醮之法 ，道士章醮之法起此 。”⑤南宋蒋叔与 《无 土醮 、开光醮 、庆成醮、阳平大醮 、打大幡 、斩大 上黄策大斋立成仪》卷十五说 ：“自汉天师流传 收稿 日期 ：2013—08—20 作者简介：刘道超，男，广西柳城人，广西师范大学历史文化与旅游学院教授，主要研究方向：民俗文化学，客家历史与文化。 基金项 目：国家社科一般项 目“广西客家民间信仰与乡村社会稳定研究”(11BJZ027)。 桂东南客家大幡醮仪及其价值