从《锵锵三人行》看中国脱口秀节目.doc

从《锵锵三人行》看中国脱口秀节目 　　一、中国脱口秀节目的发展 （一）中国脱口秀节目的发展背景 “脱口秀成为了一种供公众交流的通气口和渠道，因为许多人认为他们找不到一个对话的对象，来对他们的想法做出反应，幸好，他们在脱口秀节目中找到了一个由媒介明星和出人头地的公众人物组成的一个精英阶层，脱口秀既维护了这个阶层的观点和权威性，同时又通过轻松的方式拉近了他们之间的距离，普通人通过与他们――场内和场外的交流，获得了一种沟通和提升思想的满足。” ――美国媒介研究专家斯科特 脱口秀节目在中国的发展和其在美国发展起来的社会背景一样，一方面，社会变革制造了民众心理上的动荡不安；另一方面，电视响应了大众的召唤，在某种意义上成为了时代变革的解压阀。民众在变革中显得不知所措，急于知道这个世界怎么了，他周围发生了什么事，他自己怎么了，他应该怎样做。他无法从匆忙的人群中抓住谁问一问，他只好把求助的目光投向了电视。 文化领域袒露了人们的精神生活。上世纪90年代各种形式的文化保守主义构成了文化讨论的主流。在社会转型过程中内外因素的作用下，这些很容易诱发人们对传统的回归和眷恋，这是后发现代化国家现代化过程中的一种普遍现象。上世纪90年代，文化保守主义的流行对谈话节目来说是一个契机，它借助了一种比较温和的形式帮助人们表达对许多问题的看法。 与20世纪80年代相比，20世纪90年代的中国文学由宏大叙事向日常叙事转型。另一个引人瞩目的现象是“场内文学”转型为“场外文学”。这里的场主要是指文学的意识形态视野。文学由阶级斗争的工具转化为娱乐、消遣的手段，另外“蹲下来看世界”的写作姿态的悄然兴起，也促成了电视节目的形式迎合这种文学潮流的转变，《锵锵三人行》的成功很大程度上就是因为它“蹲下来看世界”的话题包装形式。 （二）中国脱口秀节目的节目特点 “谈话节目主持人的角色是引导嘉宾发表富有个人色彩的大胆言论，营建日常聊天的气氛，力求轻松、幽默、通俗，并强调平民化、趣味性和知识性。但谈话节目要想大放异彩，还需要一个体制的改革，如独立的制片人制，或一个工作室。” ――窦文涛 “脱口秀”原来是指不事先备稿，脱口而出，即兴发挥的艺术。到了我们将其引入国内电视节目中，并以“谈话节目”命名它时，不管是制作人还是观众，潜意识里都对“谈话”本身多了一层医生层面的期待：希望它能够更诙谐、更幽默，在表情达意的同时，能让语言有更大的发挥空间。所以用谈话的方式，娱乐观众也成了众多谈话节目的题中之义。 （三）中国脱口秀节目发展所存在的问题 1.话题选择的价值取向。 当今的中国社会发展的速度日新月异，每一天都有海量的信息充斥着我们的生活，怎样才能够在这些“新闻”中选择出脱口秀节目合适的谈话主题，是一个值得思考的问题： 首先是多说“真”话。真实既是电视节目的美学基础，更是电视节目的生命所在。脱口秀节目“真”的程度往往取决于社会环境的宽容程度。脱口秀节目不仅要进行道德讨论，更应着力于培养人们的理性精神，要鼓励人们追求美好的社会生活理想，更应着力前行于真正实话实说的政治制度的有效保证。 其次是敢说“刺”话。鲁迅先生提倡做“敢于直面惨淡的人生，敢于面对淋漓的鲜血”的勇士，并身体力行。大众传播媒介的根本意义并不在于它传播什么，而在于它本身是什么，人们要求它的是其自身给人类社会带来了什么。走向成熟社会，需要的是一语中的的话语和一针见血的批评。 第三是畅说”民”话。“民”话即老百姓的话，脱口秀节目的真谛在于为民代言，说老百姓想说又听得懂的话。要达到此目的，并非易事，还是那句老话：要深入群众、调查研究，而整日坐等新闻，等待大事到来报出“独家新闻”的做法是做不出老百姓心声的节目的。 2.主持人的个人素质。 “如果把节目比作一盘好菜，节目内容是主菜，主持人的魅力就好比是调料。” ――《60分钟》总编唐休伊特 脱口秀节目作为一个谈话类节目，主持人是节目的灵魂和核心魅力的所在，所以，脱口秀节目的主持人不但是节目的主心骨，而且还因为对观众所具有的强吸引力而成为电视机构的“摇钱树”。 （四）关于中国脱口秀节目的思考 脱口秀节目在我国能如此快地兴起，恐怕与近几年电视的普及分不开。追求不同的目标要用不同的手段；追求不同的风格需采取不同的工作方式。 1.脱口秀节目应不断改进创新。 目前各台开办的脱口秀节目比较多，如何吸引观众，使之成为节目的固定收视群，就在于节目不断创新，不断地“变”，这样才能保持旺盛的生命力。 2.脱口秀节目应加强时段开发。 目前虽然脱口秀节目比较多，但多集中在夜间播出。实际上脱口秀作为一种节目形式应适合于任何节目内容。我们可以做一次收视调查，根据不同时段的收视