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浅论宗教和道德联系和宗教对道德建设启示 　　【摘 要】随着社会的进步，宗教原有的社会调节功能让位于道德伦理规范。但是离开了宗教的道德伦理并不能很好的发挥其调节社会的作用。本文从宗教与道德之间的联系着手，分析宗教与道德的内在一致性，阐述宗教对当下道德建设的启示。 【关键词】宗教；道德；道德建设 现代社会是一个理性社会，人们在理性观念的指引下，将包括道德在内的一切置于理性的从属地位。人们关注的是自身的欲望，服从的是自我价值的价值标准和评价体系。尽管人可以运用自己的理性设计出种种道德规范，但是不能否认的是现代社会正在经历一场严峻的道德危机。与人类传统的道德相比，现代人类的道德意识结构呈现的是一种不稳定和紊乱的结构，没有在完整的世界观和社会历史观指导下的现代人类道德意识缺乏的是信仰，缺乏的是“终极关怀”。缺乏信仰的社会又是一个追求个人利益的社会，这样道德危机的产生也就在所难免。人类道德意识中信仰的缺位，是与理性主义的“祛魅”有关的。 启蒙运动以来，理性高扬并且逐渐走向泛滥，道德与宗教逐渐走向分离甚至呈现一种对抗状态。马克思“我们的时代，是一个理性化、理智化， 总之是世界祛除巫魅的时代；这个时代的命运， 是一切终极而最崇高的价值从公众生活中隐退――或者遁入神秘生活的超越领域， 或者流于直接人际关系的博爱。”理性在破除道德身上“巫魅”的同时，也使世界成为了一个技术化、世俗化的社会，道德失去了身上的崇高、神圣和超越性，由自我规范、自我完善的“自律”转化为依靠外在规范的“他律”。道德危机正是在这样一种道德合理性根基丧失，人们价值混乱的背景下产生的。为摆脱当下的伦理道德困境，为道德寻求一种精神力量，人们逐渐将目光转向宗教，期望通过发掘宗教资源建立道德的稳固基础。宗教能否在当今道德建设中发挥作用，我们首先应当理清二者之间的联系。 一、宗教与道德之间的联系 1、宗教与道德在调节对象与目的上的一致性 道德主要是对主体的规范，调整的是现实社会，是各种社会规范的总称。道德形成以后通过社会成员的自觉遵守来调节人们的社会关系。道德的逻辑起点是社会分工，只有当社会分工出现，对社会提出了解决个体与群体间调节彼此间关系的要求，才出现了最早的道德观念。与道德的概念相比，宗教的概念则有着各种各样的定义。社会学家和人类学家倾向于把宗教看作是一个抽象的观念、含义，这种抽象的观念是基于自身文化发展而建立起来的。马克思主义则认为宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。宗教本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式。从其产生根源看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物。宗教的主要特征是对某种神明的信仰和崇拜。宗教调节的对象主要是神与人、人与人、人与自身的关系。宗教通过信仰与崇拜调节这三对关系的目的是对生存“总秩序”及其模式的的认知追求，追求的是完善，趋善避恶，化育心灵。道德规范的对象也正是人与人、人与社会的关系，道德用伦理准则和行为规范来调整人与人的关系，使之与社会经济基础的性质和需要相符合。宗教则用神的意志和天命的安排来神化以现存经济关系为基础的人与社会关系。二者都是基于社会本质的共同性要求，源于同样的根源、意志。而且随着宗教改革及社会文明的进步，宗教的阶级压迫功能在弱化，体现的更多是调节人际关系、修炼人生和慰藉心灵等积极功能。从调节对象与目的这点来说，宗教与道德都是通过一定的手段实现人与社会的完满与至善。宗教更多的是通过崇拜与信仰，以“自律”的方式实现的，而道德则是通过外在的制约，“他律”实现的。 2、道德伦理是宗教的核心内容 “每一种宗教的基本特性实质上就是在于它构成了一套道德规范。”世界各大宗教基本都有一套完备的理论体系，这套体系是以理论化、系统化的教义教规为基本条件的。在这套系统化、理论化的理论体系中，道德被抬高为宗教的教义、信条、诫命和律法，将恪守关于道德的诫命作为取得神宠和进入来世天国的标准。在将道德吸纳为宗教教义的同时，宗教同样也将自身的某些教义和信条利用神的力量以道德诫命的形式强加于整个社会体系，成为一切社会行为当与不当，德与不德，善与不善的普遍准则。因而道德伦理是各大宗教不可缺少的内容，是宗教构成的必备要素，是宗教的基本特征。从善除恶，做有道德的人既是一种道德规范，同时也是宗教教义的要求。综观世界宗教史，道德在构成宗教教义的同时，宗教也构成了道德法则和惯例的丰富源泉。《旧约》中的“摩西十诫”从第四条开始基本都是伦理道德准则，如：孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗。这些基本的人世间道德准则在吸纳为基督教经典教义后成为了由上帝创造的世界最高的善，人的理性和意志所追求的最后的目的就是最高的善， 这种对善的欲望和追求产生了人的道德活动和道德行为。基督教精神如： 关爱