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湖南商务职业技术学院教师授课课时计划 教 学 过 程 及 内 容 提 要 一、导入 二、牟宗三生平简历及其学术成就 牟宗三，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。是被人称之为最具“原创性”的“智者型”哲学家，是当代港台新儒家中的重镇。 新 儒 学 可分为宋代新儒学和近现代新儒学。近现代新儒学又称新儒家，是近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新的儒家学派。狭义的新儒学，是指梁漱溟、张君励、熊十力等人所提倡的新儒学。广义的新儒学则可上溯到鸦片战争以来关于儒学变革的所有学说。 生平经历　　1927 年入北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中山大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。 　　 1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君劢联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1976年又应台湾“教育部”客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处。1987年被香港大学授予名誉文学博士。1995年4月病逝于台北。 著作　　牟宗三毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。其许多著作被译成英、韩、德等文字。主要著作有《逻辑曲范》、《理性的理想主义》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等３部译作。 个人成就　　其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。 牟宗三是海外新儒学的重要代表和集大成者。如果说冯友兰的努力方向在于使中国儒学“逻辑地”建立起来，那么牟宗三的努力方向则在于使中国儒学“哲学地”建立起来。牟宗三以《认识心之批判》、《道德的理想主义》、《智的直觉与中国哲学》、《现象与物自身》、《圆善论》、《心体与性体》、《佛性与般若》、《才性与玄理》等一系列著作，会通中西，圆融古今，完成了对中国儒学的创造性重建，建立了庞大、缜密的哲学体系。   牟宗三认为，儒学第一期是以孔、孟、荀为代表的儒学铸造期，此一时期“孔子以人格之实践与天合一而为大圣，其功效则为汉帝国之建构”，其特点是“积极的、丰富的、建设的、综合的”；第二期是“宋明儒之彰显绝对主体时期，此则较为消极的、分解的、空灵的，其功效见于移风易俗”；第三期指的则是当代新儒学。   牟宗三把历史上的儒家思想作为中国传统文化的主干，在儒家中则又判定孔、孟、陆、王为“正脉”，认为儒学就是“身心性命”之学，而其他则都是所谓的“歧出”。 三 课文简要分析 （一）内容示意图： 提出中心论点：为人不易为学实难（引用老师熊先生之言） 论证： 1、为人不易：为何人——做一个真正的“真人” （具体内涵 参见课文） 真人境界——学而不厌 诲人不倦（孔夫子为例） 智 仁 不容易做到 面对逆境，能不能够不厌不倦？拿破仑——被放逐亚历山大——没有陆地可以征服了，感到迷茫楚霸王——垓下被围，慷慨泣下 2、为学实难（艰难之意）  难在何处？  一个人不容易把你生命中那个最核心的地方，最本质的地方表现出来。 我所学的东西是不是打中了我生命的那个核心？假如打中了那个核心，我从这个生命核心的地方表现出那个学问，或者说我从这个核心的地方来吸收学问，这才是真实的学问。 鲁迅——弃医（学医不是其生命核心）从文 结论： 在为人上想做一个真人，为学上要把自己生命的核心的地方展露出来，来成学问，常常这样检定反省一下，那么你就知道无论是为人，或者是为学，皆是相当艰难，相当不容易的。 （二）拓展与应用：