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一、中医概述 （一）中医的概念 西医 藏医 汉医 夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风 ，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 ，是以志闲而少欲，心安面不惧，形劳而不倦 ，气从以顺，各从其欲，皆得所愿故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶?将天数然也? 歧伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天至葵至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天葵竭，地道不通，故形坏而无子也 。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天葵竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏，盛乃能泻，今五藏皆衰，筋骨解堕，天葵尽矣。故发鬓白，身体重、行步不正，而无子耳。 帝曰：有其年已老而有子者何也?。歧伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 帝曰：夫道者年皆百数，能有子呼？峻伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挚天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一 ，故能寿敞、蔽天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲，于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 四气调神大论 ? 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明；早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飨泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟奈，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿阙，奉生者少。 逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。 道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病治末病，不治已乱治未乱，此之渭也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！ 谢谢观赏！ 炼丹术的主要内容 内容 无机物（金属、矿物）经化学处理炼制 水银、硫磺、雄黄、矾石、盐类、曾青（硫酸铜）、铅丹、云母、丹砂等 “药用”人造黄金、白银的冶金研究 寻找植物性“长生药”的药用植物性研究 “五芝”（菌类） 炼丹的方法和设备 方法： 火法—冶金性质的无水加热法 水法—溶解处理固体金石药物的方法 工具设备：鼎器 丹炉、鼎、水海、石榴罐、甘埚、抽汞器、研磨器、华池、绢筛、马尾罗等 中国古代炼丹术的成就 化学： 红色硫化汞的制造 铁对铜盐的置换反应 火药：硫磺、硝酸钾、炭等成分 医学： 与医药学关系密切 所得化学药物为广泛采用 对近代化学的产生起推动作用 五、农学 农田水利 都江堰、郑国渠、白渠 农书《吕氏春秋》（上农、任地、辩土、审时） 北魏 贾思勰《齐民要术》 元 王祯 《农书》 明 徐光启《农政全书》 七、中国科