“差序格局”视角下对社会道德约束与法制治理的思考.docVIP

“差序格局”视角下对社会道德约束与法制治理的思考 　　摘要：费孝通先生在《乡土中国》一书中创造性地提出了“差序格局”这一概念，以概括中国传统农业社会的社会结构与人际关系特点。随着社会的变迁，“差序格局”依旧适用于现代社会，并衍生出地缘关系扩大化和利益关系核心化的新特征。针对某系医院事件，本文以“差序格局”为视角，从社会道德约束与法制治理两个方面对案例反映出的问题展开分析与思考，并发现在社会道德约束方面，存在着行业公约的缺失、道德底线受到利益关系冲击、“双重标准”导致道德失衡等问题；在法制治理方面，存在着社会成员法律维权意识薄弱、多数行业的法律规范不完善、有关身体健康等重要领域的法律惩罚较轻等问题。最后针对上述问题的解决，本文提出了建立行业公约、提高法律维权意识、完善行业相关法律规范等建议与策略。 　　关键词：差序格局 社会道德约束 法制治理 　　中图分类号：F81242文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）10-0060-03 　　一、问题的提出 　　本文作者想要结合现代社会结构与社会关系的特点，也就是以“差序格局”为视角，对某系医院事件反映出的社会道德问题与法制治理问题进行分析，力求提出相应的建议与策略，为破解上述问题的困境提供相应途径。 　　二、“差序格局”的适用性及特征的延伸 　　（一）“差序格局”概念 　　1947年，费孝通先生在《乡土中国》中提出了著名的“差序格局”概念。费先生用“差序格局”这一概念概括了当时中国社会的人际关系与社会结构特点。他认为，“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 社会中最重要的亲属关系就包含着这种同心圆波纹，亲属关系构成了这一社会关系网络的基础，这关系网络从里向外，由亲密逐渐变得疏远。 　　（二）“差序格局”的适用性 　　运用“差序格局”这一概念，要先解释清楚“差序格局”是否仍然可以概括现代社会的结构特点与人际关系。一是，“差序格局”是有费孝通先生通过与西方社会做比较而提炼出的概念。这里的两个对比对象分别是西方社会与中国社会。费先生并没有说明是过去的西方社会还是现在的西方社会，是过去的中国社会还是现在的中国社会。这就表明，费先生在提出“差序格局”这一概念时，主要目的是概括中国社会结构和人际关系，这个概念具有概括性，概括了过去的中国，概括了当时的中国，也对未来的中国社会结构与人际关系作出了预测。二是，“差序格局”的核心要素是社会关系的私人化。在概念里费先生把中国社会关系网络解释为以“己”为中心发散出的网络。而在现代社会中，“自我主义”依旧盛行，现代人的毛病依旧是“私”。攀关系，找渠道，走后门仍然是社会的通病，大家都想把公开的事情私人化，在私地里解决，在私地里处理。以至于“公事公办”在社会中也具有了一些“惩罚性”的意味。 　　（三）“差序格局”的特征 　　一是，以“己”为中心。这里的“己”并不是指自己本身，而是社会结构中的最小单位。这里的“己”包含两层关键的要素：一是，家庭；二是，血缘。在中国的传统社会中，人都是和自己的亲属也就是和与自己有血缘关系的人来往，几乎不存在单打独斗的人，一切交流与联系都与自己的家族相连。而这里的血缘关系，特指父系血缘关系。由中心向外围不断扩散，范围不断扩大，亲密度不断减小。二是，自我主义。这里的自我主义，与西方的个体主义并不同。个体主义主张在团体中每个个体地位相等，团体不得侵害个体的权利，其中的前提是假定了团体的存在。而自我主义具有伸缩性和相对性。主要体现为“公”与“私”的伸缩与相对，无论站在哪??圈子里，向内看可以说是公的，相反，向外看可以说是私的。在“差序格局”下，社会道德只有在私人联系中才具有意义，没有可以用来约束的道德。 　　（四）“差序格局”特征的延伸 　　一是，地缘关系扩大化。费先生认为，“差序格局”不但可以解释中国社会的亲属关系，同样适用于地缘关系，书中指的地缘关系具体就是与街坊邻居的日常联系。现代社会，由于互联网技术的飞速发展，网络走进了千家万户。由于网络的超时空性和及时性，现代社会的地缘关系已经不单单指地域上的关系，也代表着空间上的关系。也许二者在实现空间中距离很远，但在网络空间中，二者就可以和街坊邻居一样近。但和书中解释的一样，在这个网络空间中，依旧存在着“差序格局”。这个范围的大小也依靠着中心的努力厚薄而定。一方的影响范围大，传播力广，他的势力就大，依附着他的单位也就多。在这里，依旧可以讲交情，攀关系。二是，利益关系核心化。费先生在提出“差序格局”理论时，中国正处于传统农业社会，自给自足的自然经济体制占据着主导地位。“差序格