“花儿总在种子里”.docVIP

“花儿总在种子里” 　　摘要：童话作为重要的文学体裁，在儿童成长中一直扮演着重要的角色。托尔金在《论童话故事》中提出的“第二世界”理论，提供了童话研究的新视角。从空间研究出发，可以发现童话中存在广泛多样的空间形态，在叙事的同时传达出独特的文化意义，体现对艺术精神的本质理解。本文从大自然、魔法异境、宅院三个主要的空间形态类型探讨其隐喻的文化内涵，重申童话的可贵品质，以期推动当代童话的研究和创作。 　　关键词：童话；空间形态；大自然；魔法异境；宅院 　　托尔金在《论童话故事》中提出了著名的“第二世界”理论。他指出，文学创作中存在两种世界，即“第一世界”和“第二世界”。“第一世界”是神创造的现实世界，是我们日常生活的空间；“第二世界”是人用幻想创造出来的想象世界，它源于人突破“第一世界”束缚的渴望，既反映第一世界又异于第一世界，是另一种程度的真实和人本质力量的确认1。这一论述成为认识托尔金幻想文学世界本质特征的关键点，也为重新审视童话这一文学体裁提供了新视角。 　　人们对童话的研究长期集中于故事层面，对其中多彩的想象空间及隐喻功能却鲜有涉猎。童话中描绘的空间大到森林、海洋、天空，小到院落、屋宇，阁楼地下，还包括与现实世界平行的魔法异境、梦境、仙界等。这个“第二世界”中生活着精灵、矮人、半人马、女巫、巨人等，一切大地上生长的东西都被赋予生命，读者对这些事物既熟悉又陌生，在这个充满无限可能的世界里不仅可以找到自己的影子，而且可以释放自己，实现内心隐秘的愿望。因而这两个世界实际上是统一的，想象是现实世界的补充和延伸。它因人在现实中的遗憾而存在，充满了理想的诗意的味道，呼应了巴什拉所谓“空间的诗学”。对童话中空间形态的研究，对于进一步认识这一文学体裁的艺术特性具有重要意义。 　　一、大自然：家园想象与信仰皈依 　　1.原生态的环境描写。 　　童话描绘出一个已逝的美丽大自然，描绘出活跃在大自然中生气勃勃的生命和美好纯净的灵魂，流露出一种鲜明的生态意识和家园想象。这里有莽莽苍苍的山脉，郁郁葱葱的森林，波涛汹涌的大海等，民间童话尤其强调森林的意义，整个童话王国就是以森林为主体景观，包括海洋、山脉、河流、湖泊等在内的整个大自然。人类自古有一种森林情结，树木崇拜盛行世界各地。北欧神话里，生命树甚至被看做宇宙的源泉和万物的根基2。这种“森林崇拜”源于原始人对生命的渴望，因为森林是人类最初的栖息地，人类可以采摘树木的果实获得食物，用树木筑巢遮风避雨，也可以用树木取暖煮食。于是人类把森林幻化和神化，使之成为保护神和庇护所，在童话中尽情展示大自然的神秘和广阔。 　　童话故事俨然将大自然当成主人公的庇护所，才发生了白雪公主、丑小鸭、小红帽、人鱼公主这样美好的故事。作家在开头用“很久以前”模糊故事的时间性，大自然作为人物成长舞台的空间意义就突显出来了。白雪公主就是我们心中至美至善的想象，矮小卑微的丑小鸭正是现实中平凡的你我他，天真的小红帽则用亲身经历告诫不谙世事的孩童。大自然为这些充满灵性的人物提供了成长的母怀，每一个人物都可能引发读者强烈的共鸣，传达出童话具有普世价值的“爱与成长”的主题。 　　2.万物有灵的理念。 　　瑞典儿童心理学家皮亚杰认为，儿童不会区别精神世界和物质世界，成人看来无生命的事物，在儿童眼里都是有生命的，有意义的，太阳、月亮、动物、植物，自然界中任何物体都能讲话，并具有人的情感，像人一样思考。他把这一现象称为儿童的“万物有灵论”。 　　形象化的童话世界与儿童的思维方式和思想意识是相吻合的。因此，童话在描绘出一个生机勃勃的大自然时，总是将自然事物人格化，赋予万物生命和情感，实现了人性和物性的完美统一，勾勒出一幅人与万物共存的图景。试看安徒生《丑小鸭》中的一段环境描写： 　　“乡下真是非常美丽。这正是夏天！小麦是金黄的，燕麦是绿油油的。干草在绿色的牧场上堆成垛，鹳鸟用它又长又红的腿子在散着步，噜嗦地讲着埃及话。这是它从妈妈那儿学到的一种语言。田野和牧场的周围有些大森林，森林里有些很深的池塘。太阳光正照着一幢老式的房子，它周围流着几条很深的小溪。从墙角那儿一直到水里，全盖满了牛蒡的大叶子。最大的叶子长得非常高，小孩子简直可以直着腰站在下面。”3 　　在“乡下”这样一个特定的空间类型中，人类的房子、牧场和麦田与大自然中的森林池塘相映成趣，孩子自由玩耍，鹳鸟悠闲散步，都在大自然的怀抱中成长。作家用诗意的笔调重现了“自然人”的概念，拉近了人类与大自然的距离，表现出对万物生命的尊重和敬畏，这是童话故事深层次的文化指向：对生命与文明和谐发展的向往，在后现代信仰危机中具有独特的意义。 　　二、魔法异境：幻想嘉年华与乐观情调 　　1.幻想世界的理性狂欢。 　　幻想是童话的核心和灵魂。作家常常描绘葆有童心的孩子在魔法??境中冒险的