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 让心灵自由呼吸 文 / 莹儿 瑜伽这种起源于印度的古老健身运动 , 如今已经风靡全世界。 5000 多年前的古印度 , 高僧们为求进入一种心神合一的最高境界 , 经常僻居于原始森林 , 在那 里静坐、冥想。长时间的单纯生活之后 , 高僧们从观察生物的细微变化中领悟了不少大自然法则 , 还利用生物的生存法则对自己的身体进行验证 , 逐步感受身体内部的微妙变化。就这样 , 人类开始 慢慢懂得了和自己的身体对话 , 开始探索自己的身体 , 进行健康保养和调理 , 以及对疾病、创痛的 医治。几千年的钻研和实践 ,让印度高僧们逐步衍化出一套理论较完整且简便实用的养生健身体系 , 这就是瑜伽。 当瑜伽的修习者在深沉的静坐中进入最深层次时 , 所获得的那种身心愉悦感 , 就好像心灵在 呼吸。 瑜伽的前世今生 瑜伽的起源 瑜 伽 一 词 的 原 意 是 和 谐、 结 合 的 意 思。 5000 多年前的古印度 , 人类文明刚刚显现 , 与 现代印度文化有着千丝万缕联系的石器时代的 萨 满 教 (Shamanism), 便 是 孕育 古老 瑜 伽 的 源 泉。 在印度峡谷出土的 3000 年前的石碑上 , 绘 有修习瑜伽姿势的人物图像 , 这是迄今为止最早 的关于瑜伽的图形记载 , 同时也说明了瑜伽与 印萨两河 ( 印度河与萨拉斯瓦蒂河 ) 流域文明 的关系源远流长。 印萨两河流 域孕育了世界上最古老的灵性 文献《 韦达 经》(Vedas), 这是 歌颂知识与神的 诗篇 , 其中一些关于瑜伽教习的记载被视为神 谕。而《韦达经》的精深内涵便是前古典瑜伽 ( 也 叫做韦达瑜伽 ) 的奥义根基 , 其特 征便是以修 习瑜伽完成某种仪式 , 逾越心灵的囿限。《韦达 经》通篇充满祈祷式的思考以及韦达瑜伽的修 习者关于人与神和谐共处的教诲 , 据经书描述 , 瑜伽的修习者隐居在深山的洞穴中 , 他们在密林 中修习瑜伽 , 主持神圣的宗教仪式。 着古典瑜伽与韦达瑜伽的剥离 , 为后古典瑜伽 奠定了基础。 二元论指导下的瑜伽盛行了几百年 , 瑜伽修 习者专事冥想 , 几乎忽略了瑜伽姿势。他们试图 藉助最深沉的观察、冥想与安稳状态来逃避现 实的困顿与烦扰。但是 , 随着炼丹术的出现 , 瑜 伽修习者开始重拾对身体的信念 , 将身体视为 殿堂 , 冥想的内容也 移至健 康、 长寿与健身等 内容上。 瑜伽姿势开始重获重视 , 这直接导致 了后古典瑜伽的风生水起。 当代瑜伽 斯瓦米 · 希瓦南达 (Swami Sivananda) 是 一 位 来自印度的瑜伽大师 , 也是当代最著名的 瑜伽修习者。他创立了综合瑜伽 , 并修改了瑜伽 的基本原则 , 使其简化为五部分 : 适宜的放松 (Savasana)、 适 宜的 运 动 (Asanas)、 适 宜的呼 吸 (Pranayama)、适宜的素食 (Vegetarian) 和积 极的思考与冥想 (dhyana), 旨在教导瑜伽修习者 通过修习各种瑜伽促进身体、 内心、 灵性的全 面发展。 希瓦南达曾在马来西亚从医 , 并于 20 世纪 六七十年代在亚洲与美洲开办瑜伽学 校 , 是希 瓦 南 达 国 际 瑜 伽 学 院 (International Sivananda Yoga Vedanta Centers) 的奠基者。他的瑜伽著 作有上百种 , 宣传瑜伽的教理与自由哲学 , 强调 幸福的秘诀在于“ 将你的心、 头 脑和灵魂投 入 到最细微的言行中去 ; 使他人快乐 , 则自己的快 乐成千倍。”如今, 希瓦南达的追随者已经遍布 全世界。 经 过 几千年的变迁与发 展 , 瑜伽再也不是 少数隐居人士的秘密 , 它已经走出玄奥 , 并被赋 予更广泛的含义 , 成为从实践中总结出的人体科 学修习术。 从韦达瑜伽到后古典瑜伽 公元 2 世纪 , 派坦伽利 (Patanali) 撰写了《瑜 伽经》, 将瑜伽定义为纯洁的操守、身体姿态、 呼吸控制、集中意念、冥想及至善境界等分支 , 意在传播瑜伽的智慧精髓 , 堪称经典。 《瑜伽经》阐述了古典瑜伽理论 , 古典瑜伽 的特征之一便是在修习瑜伽的同时要研读圣书。 《瑜伽经》中颠覆性的理论便是其阐述了哲学二 元论 , 即物质与精神截然分离 , 才能得到精神的 至善境界。 这与韦达瑜伽大相径 庭 , 后者强调 物质与精神的合二为一。 派坦伽利的传教标志 进入 21 世纪后 , 瑜伽渐以修身、养性、健 体的功能为主要取向 , 成为时尚健康的新风潮。 其实 , 真正的瑜伽是一种心灵的修炼 , 是健康、 纯洁 和 吉 祥 的 生活 方 式。 瑜 伽 倡 导由内而外、 由外而内地协调身、 心的平 衡 , 既塑造 人 外在 的形象 , 也关注人体的内在感受 , 给你一个发自